Cái chết là gì

RỐI LOẠN TÂM THẦN

PHÒNG CHỐNG MA TÚY

ĐIỀU TRỊ VÀ PHCN

NGHIÊN CỨU KHOA HỌC

QUAN HỆ QUỐC TẾ

ĐỘI NGŨ CHUYÊN MÔN

TIN TỨC SỰ KIỆN

VIDEO

*

HOA NGHỆ THUẬT

*
*

THỐNG KÊ TRUY CẬP




Bạn đang xem: Cái chết là gì

MẠNG SỐNG MONG MANH - CÁI CHẾT LÀ ĐIỀU CHẮC CHẮNĐó là câu châm ngôn nổi tiếng vào Đạo Phật. Biết rõ cõi bị tiêu diệt là điều chắc chắn rằng với là một trong hiện tượng thoải mái và tự nhiên mà rất nhiều fan yêu cầu chiến đấu, chúng ta tránh việc sợ hãi bị tiêu diệt. Theo bạn dạng năng, toàn bộ bọn họ đầy đủ sợ bị tiêu diệt vị chúng ta lần khần làm sao để tránh được bị tiêu diệt. Chúng ta ưng ý bám víu vào đời sống, vào thể xác của họ, vày vậy trở yêu cầu đầy tham dục với luyến ái.Một đứa bé dại thành lập và hoạt động rước thú vui và hạnh phúc cho người thân tình. Dù bạn bà bầu đau khổ khốn cùng thời gian sanh dẫu vậy vẫn vui tươi với yêu thích ngắm nhìn và thưởng thức đứa con bắt đầu sanh. Người mẹ cảm thấy được thường bù xứng danh sau khá nhiều khó khăn khổ cực buộc phải chịu đựng đựng. Tuy nhiên đứa tthấp lọt lòng ra đang khóc nghe đâu nó ước ao nói ra nó cũng đề nghị chịu đựng đau khổ của kiếp fan. Đứa ttốt vươn lên là một thiếu thốn niên rồi cứng cáp, sinh sản các một số loại hành vi tốt và xấu. Rồi nó trsinh sống phải già nua, và cuối cùng từ bỏ giã cõi đời này, vứt lại bằng hữu với thân quyến đau buồn: Đó là thực chất cuộc sống đời thường của một con fan. Con tín đồ nỗ lực tránh ngoài nanh vuốt của tử thần nhưng mà không người nào rất có thể ra khỏi. Đến thời gian sát chết, đầu óc can dự mang đến của nả tích trữ, và sợ hãi thừa xứng đáng về phần nhiều đứa con thân thiện của bản thân mình. Cuối thuộc, tuy nhiên không hề thua kém phần đặc biệt, nhỏ người lo ngại quá sức về thân xác quý báu của mình; tuy nhiên với việc quan tâm chu đáo với cẩn thận nhưng mà hiện nay đã suy nhược cơ thể, suy kiệt và tan tung. Thật âu sầu lúc buộc phải xa lìa thể xác. Không thể chịu đựng đựng được tuy vậy ko rời nổi. Đó là tâm trạng của phần đông bạn lúc từ bỏ giã cõi đời này cùng với than thở rền rĩ. Sự đau buồn về cái chết thiệt là quyết liệt, đó là thái độ của kẻ vì chưng ngu muội mà lại ra.SỢ CHẾTCon người run sợ không hẳn vì ngoại cảnh cơ mà bởi vì hi vọng và tưởng tượng về cuộc sống tương lai của bản thân. Cõi chết, chẳng hạn, từ nó không quyết liệt cùng lo ngại tuyệt khiếp hãi chỉ vày trung ương trí của bọn họ tưởng tượng mà ra. Chúng ta hay không được kiêu dũng nhằm đối đầu với ý tưởng phát minh về tử vong. Với gần như kẻ không dám đối đầu và cạnh tranh cùng với thực tiễn, thì khổ cực thật sự quyết liệt và quan yếu gật đầu đồng ý được. Nhưng nếu như họ biết chiến đấu cùng với thực sự, nó sẽ có tác dụng dịu sút giỏi vứt bỏ loại quyết liệt của sự việc lúng túng. Đời sống ví nlỗi một viên đạn lao tới mục tiêu, có nghĩa là chết choc. Hiểu điều này, bọn họ buộc phải gan góc trực diện với hiện tượng kỳ lạ thoải mái và tự nhiên này. Muốn nắn được tự do vào đời sống, bọn họ đề xuất không sợ bị tiêu diệt. Sợ hãi chỉ mang lại cùng với số đông kẻ không hiểu biết nhiều quy nguyên lý vạn vật thiên nhiên. "Dù chỗ nào đi nữa, trường hợp gồm phát xuất, thì lo âu chỉ khởi hành nơi fan mất trí điên khùng với không bao giờ xuất hành vị trí người khôn ngoan". Đó là lời Đức Phật dạy dỗ trong Kinch Anguttara Nikaya. Sợ hãi chỉ là tinh thần của tinh thần. Khoa học cho ta thấy quy trình của một chiếc chết ra sao? Cái chết chỉ là sự hao mòn sinh lý của cơ thể bé tín đồ. Chúng ta chớ lo lắng và tưởng tượng xuất xắc tiên đoán thù về hầu như sự khủng khiếp ko lúc nào mang đến để kiếm tìm biện pháp chống lại. Một lương y lừng danh, Sir William Osler nói như sau: "Theo tay nghề hành nghề của tôi, tôi thấy phần nhiều những người dân chết không âu sầu với hại hãi".Một nàng y tá lão thành nói: "Hình như thảm kịch lớn nhất đối với các người là suốt cả quảng đời bị nỗi hại chết ám ảnh. lúc chết đến, ta thấy rằng nó cũng tự nhiên và thoải mái nhỏng thực chất cuộc sống. Rất không nhiều tín đồ sợ hãi bị tiêu diệt lúc ấy sống trọn cuộc sống. Theo tay nghề của mình, tôi chỉ thấy bao gồm một người có vẻ lo sợ - một phụ nữ vẫn có tác dụng một điều dữ cho tất cả những người chị bản thân hiện nay đã thừa trễ nhằm ân hận cải"."Một điều quái dị cùng đẹp đẽ sẽ tới cùng với mặc dù cho là bầy ông xuất xắc bọn bà lúc họ đã sống trọn đời. Tất cả run sợ, khiếp vía phần lớn mất tích. Tôi thường xuyên ngắm thấy tia sáng sủa rạng đông hạnh phúc trong ánh nhìn của họ lúc chúng ta dìm thức điều ấy đúng. Đó là tất cả ân huệ của Tạo Hóa".Vì tham mê sống đề nghị sự sợ bị tiêu diệt được hình thành một phương pháp thiếu tự nhiên và thoải mái. Nó sản xuất sự sợ hãi vào cuộc sống. Vì vậy, nhỏ tín đồ sẽ không bao giờ dám nguy hiểm làm cho điều gì cho dù sẽ là lẽ bắt buộc. Họ sống vào lo ngại, băn khoăn lo lắng về mắc bệnh với những tai nạn đáng tiếc có thể sẩy ra cướp mất mạng sống quý hiếm của mình. Nhận thức bị tiêu diệt là vấn đề không rời nổi, kẻ yêu đời sống thế gian đã đắm vào tận tình cầu nguyện với niềm hy vọng linch hồn sẽ tiến hành lên thiên đường. Không một ai gồm hạnh phúc thân cơn lốc của khiếp sợ cùng mong muốn những điều đó. Đúng thiệt nặng nề có thể khinh thường hay không lưu ý đến những bộc phát tự nhiên và thoải mái của phiên bản năng để từ bỏ đảm bảo. Tuy nhiên gồm một phương thức nhằm thừa qua sự lúng túng. Hãy gạt bỏ ý niệm về cái `tôi`; hãy rước tình tmùi vị kỷ phía ra ngoài Tức là làm cho công dụng mang lại nhân loại với tỏ tình thương thơm với những người khác. Bất cđọng ai luôn nhớ thực sự rằng một ngày làm sao kia mình vẫn bị tiêu diệt và cái chết quan trọng rời ngoài, đã nhiệt huyết vẹn tuyền trọng trách cùng với đồng các loại trước khi bị tiêu diệt, làm được như thế thì bấy tiếng cũng như mai hậu phần đa fan chắc chắn rằng vẫn chiêm ngưỡng và ngắm nhìn kính phục. Say mê ship hàng tín đồ khác, chẳng bao thọ bao gồm bạn sẽ thoát khỏi dòng trường đoản cú kỷ luyến ái nặng trĩu nài, mơ ước, kiêu ngạo, từ bỏ phụ, cùng từ tôn.BỆNH VÀ CHẾTBệnh cùng chết là vấn đề sẩy ra tự nhiên và thoải mái trong cuộc sống của bọn họ, cùng họ đề xuất đồng ý điều ấy với việc phát âm biết. Theo thuyết tâm lý tiến bộ, nguim nhân stress tinh thần là vì không dám đương đầu với gật đầu đồng ý sự thực sinh sống đời. Nếu không thừa qua hay hạn chế và khắc phục được sự căng thẳng mệt mỏi này sẽ tạo ra bị bệnh. Trong khi bệnh dịch hoạn mà lại thừa lo lắng xuất xắc bế tắc chỉ tạo nên dịch tăng lên. Đối cùng với những người gồm vai trung phong hồn và hành động trong sáng, chết chẳng bao gồm gì đáng sợ. Mạng sinh sống của chúng ta tất cả tất cả trung ương trí cùng thể xác hòa hợp thành với vị vậy vai trung phong trí với thân xác ko bị tiêu diệt riêng. Nghiệp báo vì những hành động xấu của chúng ta đã tạo ra trong đời trước theo chúng ta vào tầm tái sinh khiến chúng ta buộc phải Chịu các khổ cực vào đời này. Những đau khổ kia có thể tránh ngoài trường hợp chúng ta cố gắng chế tạo ra công đức, sống một cuộc sống đạo hạnh, cùng bao gồm hành vi giỏi bất kể nơi đâu giỏi bất kể dịp nào. Làm như thế, chúng ta có thể đương đầu với tử vong một bí quyết dũng mãnh cùng thực tiễn. Theo lời Phật dạy dỗ, chúng ta tránh việc tin cậy vào trong 1 vị "cứu vớt tinh" như thế nào có thể lĩnh gánh nặng, với cứu vãn vớt họ ngoài kết quả do những hành động sai lạc của họ . Chúng ta luôn ghi nhớ cho tới lời khuim của Đức Phật: "Hãy tin vào mình để trường đoản cú cứu vãn, hãy nỗ lực mức độ với siêng cần`. Người Phật Tử ko sầu thảm và ảm đạm trước chết choc của thân nhân với bằng hữu. Không có vật gì rất có thể ngăn cản trở được bánh xe pháo nhân trái. lúc một tín đồ chết, nghiệp vị bọn họ khiến cho sẽ theo bọn họ mang đến cuộc sống bắt đầu. Kẻ quen, người thân trong gia đình, đồng đội với thân quyến chỉ có thể tiễn đưa người chết mang lại huyệt mà lại thôi trong khi tín đồ chết với theo những hành động xuất sắc giỏi xấu của bản thân mình. Những tín đồ còn sinh sống buộc phải Chịu đựng sự mất đuối vào bình thản và gọi biết. Ckhông còn là 1 trong tiến trình chẳng thể rời khỏi ở trần thế này. Đó là 1 trong điều chắc chắn rằng trong ngoài trái đất này. Cánh rừng rất có thể biến city và đô thị rất có thể biến chuyển bến bãi mèo. Núi rất có thể biến thành hồ nước. Sự biến dị rất có thể xẩy ra ở khắp khu vực duy chỉ tất cả tử vong là vấn đề không đổi. Tất cả các sản phẩm chỉ nên tạm bợ. Chúng ta tất cả phụ vương ông, cùng cha ông của chúng ta cũng có phụ vương ông, mà lại hiện giờ chúng ta sống đâu? Tất cả các đã quá vãng.Đừng nghe kẻ ngụy biện nhận định rằng Shop chúng tôi đang trình bày một quan niệm yếm vậy bi thiết. Đó là ý kiến thực tế duy nhất của công ty nghĩa lúc này. Tại sao bọn họ lại ko thực tế mà mù quáng trước đa số sự khiếu nại thực tiễn đó? Có đề nghị tử vong thiêu đốt phần lớn thứ? Đúng vậy! Nhưng nhớ là điều này: Cái bị tiêu diệt khiến đông đảo bạn nắm rõ số trời của bản thân là mặc dù cáng đáng cho đâu, tốt nghệ thuật và y học tân tiến mang lại đâu đi chăng nữa chết choc vẫn nlỗi nhau: Hoặc sinh hoạt trong cỗ áo xuất xắc phát triển thành một gắng tro tàn. Sống và bị tiêu diệt là một trong những quá trình tiếp tục cho tới khi họ trsinh sống đề xuất tuyệt đối.DANH THƠM CÒN MÃIĐức Phật dạy: "Thân xác của nhỏ người Tuy thành tro vết mờ do bụi tuy vậy nổi tiếng của họ vẫn còn". Ảnh hưởng trọn của kiếp trước nhiều khi siêu sâu với mạnh mẽ hơn tác động của thân xác đang sinh sống với một trong những kỹ năng hẹp. Đôi khi họ cảm xúc với hành vi theo tư tưởng của các fan nhưng mà xác thân đó thành tro những vết bụi. Tư tưởng đó khôn xiết đặc trưng trong những hành động của chúng ta. Mỗi fan sinh sống là 1 phần thể xác của cha ông đang từ trần. Trong ý nghĩ về này, chúng ta có thể cho rằng đều bậc hero thời đại, mọi triết nhân bụ bẫm, những thánh thiện triết, phần lớn thi nhân cùng nhạc sĩ của từng dân tộc bản địa đang sinh sống và làm việc với họ. Vì chúng ta liên hệ tới các liệt sĩ với phần đông đơn vị tư tưởng trong vượt khđọng, bạn cũng có thể share hồ hết tứ tưởng đúng đắn, hầu hết lý tưởng phát minh cao niên, với cả mang lại music văng mạng qua nhiều thời đại. Dù rằng thể xác kia bị tiêu diệt, dẫu vậy tác động của họ vẫn tồn tại. Xác thân chẳng là gì cả, nó chỉ là sự việc tổng vừa lòng trừu tượng, một các thành phần hỗn hợp luôn luôn luôn thay đổi của những nhân tố hóa học. Con fan cần hiểu rõ rằng đời sống của mình nhỏng một giọt nước vào một dòng sông sẽ tung và phải vui vẻ góp phần 1 phần của bản thân mình mang đến mẫu sông cuộc sống đời thường.Không làm rõ bản chất của cuộc sống, nhỏ fan sẽ ảnh hưởng đắm chìm trong vũng bùn ngu muội của thế gian với rên sướng than khóc. Nhưng Lúc gọi được thực chất của bản thân mình, nhỏ người vẫn từ quăng quật tất cả các cái tạm thời cùng kiếm tìm tâm lý Vĩnh Cửu. Trước khi tới tâm lý Vĩnh Cửu, nhỏ bạn buộc phải chống chọi cùng với cái chết này mang đến chết choc không giống. Vì cỏi chết không nghĩa lý gì, nhỏ người không nên ngăn ngừa sự tiếp nối không chấm dứt cái vòng sanh tử.Theo Đạo Phật, không tồn tại kiếp sinh sống đầu cùng kiếp sinh sống ở đầu cuối của bọn họ trên trần gian này. Nếu chúng ta làm điều thiện nay với tín nhiệm tưởng, bạn sẽ bao gồm một kiếp sau xuất sắc đẹp hẳn lên. Mặt không giống, nếu như bạn Cảm Xúc bạn không muốn tái sinh lâu dài, với mong mỏi đi đến cứu giúp cánh đó, chúng ta bắt buộc cố gắng cải tiến và phát triển trọng điểm trí, sa thải phần đông tham mê dục và ý thức ô trược .TRIẾT LÝ ĐẠO PHẬTMột vị Thánh cao thượng đã chiếm hữu tới mức toàn hảo không khóc than Khi những người dân thân và những người gần gụi tạ thế bởi vì Ngài đã hoàn toàn gột không bẩn không còn những cảm xúc. Ngài A Na Luật, một vị A La Hán, không khóc than lúc Đức Phật chết thật. Tuy nhiên Ngài A Nan lúc đó chỉ là 1 Tu Đà Hoàn bắt đầu đạt được trái vị thứ nhất trong những bậc Thánh, đang không kìm duy trì được than khóc. Các tỳ kheo thút thít yêu cầu nhớ quan điểm của Đức Phật về mọi hoàn cảnh gồm bản chất như vậy:"Ông A Nan! Có phải Đức Phật sẽ dạy dỗ bọn họ rằng đa số gì sanh ra, hầu như gì sống thọ cùng các gì duyên hợp hầu hết đi mang đến rã tung (Thành, Trụ, Hoại, Diệt)? Đó là tính chất của duim vừa lòng. Khi duim hợp xuất hiện thêm rồi lại không đủ - bao gồm thành thì cần có hoại - Và lúc gần như duyên phù hợp kia không còn, Tịch Tịnh hiện tại tiền".Những lời dạy bên trên đây mô tả nới bắt đầu cấu trúc của Triết Lý Phật Giáo.NGUYÊN NHÂN CỦA KHỔ ĐAUNguyên ổn nhân của các bi quan phiền hậu với thống khổ là do Luyến Ái dưới đầy đủ dạng thức. Nếu bọn họ mong mỏi tránh đau khổ, chúng ta yêu cầu bỏ luyến ái - không hẳn chỉ luyến ái tín đồ mà luyến ái của cải nữa. Đó là sự việc thực căn uống bạn dạng, là bài học mà lại cái chết dạy dỗ ta. Luyến ái hỗ trợ đến bọn họ những máy nhằm thỏa mãn nhu cầu cảm hứng của họ, và dẫn ta vào con đường trằn tục. Nhưng sau cuối luyến ái biến hóa nguyên nhân của đau buồn. Nếu không học tập điều đó, chết choc có thể tiến công cùng xịn tía bọn họ. Sự kiện này đã có Đức Phật soi sáng sủa cụ thể. Ngài dạy: "Cái chết vẫn mang nhỏ fan đi ngoài cho dù fan đó vậy dính mang con cái và của nả, giống hệt như một trận lụt lớn cuốn không bẩn cả ngôi xóm đang ngủ".Lời dạy dỗ này ý niệm là ví như ngôi làng mạc kia tỉnh thức cùng chình ảnh giác thì rất có thể tránh khỏi sự tàn phá của đàn lụt.AI CŨNG PHẢI CHẾTChúng ta hãy nghiên cứu và phân tích Đức Phật giải quyết vụ việc cho nhị bạn, vì luyến ái nhưng mà tử vong tạo nên đau buồn. Một fan là Bà Kisagatomày. Đứa nam nhi duy nhất của bà ta bị rắn gặm chết. Bà ta bồng đứa nam nhi bị tiêu diệt đến cầu cứu Đức Phật. Đức Phật bảo Bà hãy mang lại đến Đức Phật một vài ba phân tử tương đương cải (mù tạc) của một gia đình không ai chết, Đức Phật đã chữa trị mang lại. Nhưng Bà ta cần yếu tra cứu thấy một mái ấm gia đình làm sao mà không có fan chết. Tất cả các gia đình mà lại Bà đang đi vào thì không bên nào là ko than khóc giỏi vẫn khóc than về cái chết của người thân trong gia đình vào một thời điểm làm sao kia. Bà đang gọi sự thực đắng cay: cái chết hết sức thông dụng. Cái bị tiêu diệt giáng xuống toàn bộ phần lớn tín đồ với không chừa ai cả. Buồn đau nhức là di sản đối với đầy đủ fan.Một fan không giống được Đức Phật dạy dỗ là Patacara. Trường đúng theo của Bà này ai oán thảm rộng. Chỉ trong một thời gian nđính, Bà mất nhì đứa con, ông chồng, bằng hữu, cha mẹ cùng tất cả của nả. Buồn nhức đến mất trí, Bà đang lõa lồ chạy hệt như điên như ngốc trên đường phố cho đến lúc gặp Đức Phật. Đức Phật đã hỗ trợ Bà trở lại thông thường bằng cách giảng giải đến Bà nghe là cái chết là 1 trong những hiện tượng lạ tự nhiên của tất cả gần như tín đồ."Con sẽ đau khổ nhiều lần như thế này, chứ đọng không phải lần này thôi, Patacara; nhỏ vẫn đau khổ nhiều lần trong những tiền kiếp của con. Đã thọ, bé đau khổ do cái chết của phụ vương, bà bầu, con cháu cùng những người dân thân của bé. lúc nhỏ buồn bã như vậy, nước đôi mắt của con thật nhiều hơn thế nữa nước ngơi nghỉ biển cả cả".Cuối thuộc, Patacara dìm thức được cái vô hay của cuộc sống. Patacara và Kisagotamày hiểu rõ cái khổ và cả hai số đông cảm giác được sự gian khổ của cái chết . Bằng giải pháp gọi sâu xa Đế Thứ đọng Nhất của Tứ Diệu Đế về "khổ" thì cha Đế sót lại cũng phát âm được. Ngài nói: "Này những tỳ kheo, đấy là khổ, nguyên nhân của khổ, đó là khử khổ, cùng con phố dẫn mang lại chấm dứt khổ".NĂM UẨNCkhông còn là việc tan rã của Uẩn. Những Uẩn này là tchúng ta, tưởng, hành, thức, với nhan sắc hay đồ vật hóa học. Bốn nhóm đầu trực thuộc về niềm tin giỏi nama, họp thành đơn vị của thức. Nhóm sản phẩm năm, rupage authority là vật chất giỏi vật lý uẩn. Sự kết hợp của trung ương đồ dùng lý đó theo quy ước được đặt cho một cá nhân, một con bạn tốt mẫu Tôi. Cho phải số đông cá thể tồn tại như vậy chưa hẳn là các cá nhân làm sao mà là nhị thành phần cấu tạo cơ phiên bản của niềm tin và trang bị hóa học, yếu tố này là gần như hiện tượng lạ thảng hoặc. Chúng ta ko coi năm uẩn là phần đa hiện tượng kỳ lạ nhưng mà là 1 thực thể vị lẽ vì dòng trung tâm từ bỏ lừa dối của chúng ta, bởi vì mê mẩn ao ước bẩm sinch của họ mang lại đa số trang bị nói bên trên là của ta nhằm tán đồng cái Ngã đặc biệt của bọn họ.Chúng ta sẽ thấy được diện mạo thật của việc vật giả dụ bọn họ chịu đựng nhẫn nại và có ý chí . Nếu bọn họ con quay vào nội chổ chính giữa với quán chiếu bề sâu của trọng điểm khảm, chăm sóc với nhận xét một cách một cách khách quan, không hề hệ trọng mang đến bản xẻ vào một thời gian nlỗi Đức Phật dạy trong ghê Sati Patthamãng cầu, họ sẽ thấy năm uẩn, chưa hẳn là 1 thực thể nhưng mà là một trong những loạt những quy trình vật hóa học cùng niềm tin. Rồi chúng ta không thể lầm lẫn mang đến cái hiệ tượng là thật. Chúng ta đã nhận thấy năm uẩn này phát sanh với phát triển thành đi liên tục hối hả. Chúng luôn luôn luôn luôn thay đổi từng phút ít từng giây, ko khi nào Tĩnh cơ mà Động, không bao giờ là Thực Thể nhưng luôn luôn luôn Biến Hiện.TÁI SANHBốn uẩn giỏi thức và bố nhóm của nguyên tố ý thức (Thọ, Tưởng, với Hành), tạo thành thành Nama tuyệt đơn vị chức năng của thức, lay động không dứt, nổi lên rồi đổi thay đi ko cùng một khuôn chủng loại vì hầu hết khuôn mẫu mã này cũng biến hóa luôn luôn. Chúng phải lập lại ngay lập tức một nền tảng gốc rễ tự nhiên new (Sắc) - một tấm đồ gia dụng chất tươi xuất sắc như lúc trước - để hoạt động điều hòa. Nghiệp quả hành vi nhỏng một định vẻ ngoài, với định nguyên tắc này tinh chỉnh bài toán thu xếp năm uẩn sau Khi bị tiêu diệt. Kết trái là"tái sanh" .YẾU TỐ VÀ NĂNG LƯỢNGTóm lại, sự phối hợp của năm uẩn Hotline là sanh với sự hiện lên của những uẩn này được Gọi là cuộc sống. Sự rã tung của bọn chúng Call là chết (tử), với sự tái phối hợp của những uẩn ấy hotline là tái sinh. Tuy nhiên, một fan thông thường ko tiện lợi gì gọi được tại sao các chiếc call là uẩn này lại rất có thể tái phối hợp. Chúng ta buộc phải nắm rõ thực chất của các nhân tố (năm uẩn), năng lượng tinh thần (hay sức mạnh tinc thần), định giải pháp về nghiệp trái, cùng sự tuy nhiên hành của năng lượng dải ngân hà (Khí) vô cùng đặc trưng. Một số tín đồ cho rằng chết choc là việc chảy chảy của năm uẩn cùng kế tiếp, chẳng liệu có còn gì khác tồn tại nữa. Có bạn lại nhận định rằng bị tiêu diệt Có nghĩa là sự chuyển tiếp linh hồn từ 1 thân xác này cho một thân xác khác; và cùng với một trong những bạn khác nữa, bị tiêu diệt là sự việc kìm duy trì lâu dài một linch hồn chờ đợi ngày Xét Xử..

Xem thêm: La Hán Đẩy Xe Bò, Tiên Ông Trồng Củ Cải Là Gì ? Tiên Ông Trồng Củ Cải Là Gì


Xem thêm: Cái Mới Theo Nghĩa Triết Học Là Gì, Cái Mới Theo Nghĩa Triết Học Là: D


Tuy nhiên với người Phật Tử, bị tiêu diệt chẳng là gì cả nhưng mà chỉ nên trợ thời ngừng một hiện tượng kỳ lạ trong thời điểm tạm thời. Chết không phải là 1 sự bài trừ hoàn toàn của mẫu được Hotline là bọn chúng sanh.NGUYÊN NHÂN CÁI CHẾTTheo Đạo Phật, Chết xẩy ra do 1 trong các bốn nguim nhân sau đây:I. Mạng căn uống (tuyệt tchúng ta mạng) của chúng sanh mỗi loại đã không còn. Cái bị tiêu diệt này là mạng triệt (Ayukkhaya)II. Sức hành của Nghiệp tạo cho đời sống đó kiệt. Cái bị tiêu diệt này Điện thoại tư vấn là Khamma-kkhaya (Nghiệp dĩ)III. Sự hoàn thành cùng một lúc của hai nguim nhân trên - Ubbayakkhaya .IV. Cuối thuộc rất có thể do đều yếu tố hoàn cảnh bên ngoài như tai nạn đáng tiếc, biến chũm bất thần, hiện tượng vạn vật thiên nhiên, giỏi Nghiệp trái từ bỏ kiếp trước ko đề cập trên điều II. Cái bị tiêu diệt này gọi là Upacchedake.Có một sự tương đồng vô cùng đúng nhằm cắt nghĩa tư ngôi trường phù hợp bị tiêu diệt trên đây: Một ngọn gàng đèn dầu hoàn toàn có thể tắt vày 1 trong các tư nguyên ổn nhân:I. Bấc vào ngọn gàng đèn đã cháy hết. Vấn đề này giống hệt như cái chết vị thời gian cho một kiếp kia không còn.II. Dầu đó cạn y hệt như Nghiệp lực kia hết.III. Dầu cùng bấc vẫn cháy hết và một cơ hội y hệt như tử vong do cả hai nguim nhân phối kết hợp nói trên I với II.IV. Hậu quả của những nguyên tố phía bên ngoài như gió thổi làm đèn tắt - y như bị tiêu diệt vị những ngulặng nhân nước ngoài cảnh.Cho đề nghị, Nghiệp trái chưa phải là nguyên nhân tốt nhất của chết choc. Có hầu hết nguyên ổn nhân bên ngoài gây ra tử vong. Giáo lý của Đức Phật minc định rõ ràng Nghiệp trái bắt buộc lý giải tất cả hầu hết câu hỏi xẩy ra trong cuộc sống của chúng ta.ĐƯƠNG ĐẦU VỚI BIẾN CỐLàm sao bạn cũng có thể tranh đấu với những điều không tránh khỏi này một bí quyết tốt nhất? Nên tiên liệu với suy xét là cái chết trước sau cũng cần đến. Điều này không có nghĩa là người Phật Tử ý niệm cuộc sống là bi tráng. Chết là một trong những sự thực, với ta đề xuất đấu tranh - với Phật Giáo là tôn giáo của lý trí huấn luyện những đồ đệ trực diện cùng với những sự khiếu nại, dù những sự khiếu nại này làm cho ta ko thích hợp. Trưởng Giáo Nanak, vị knhì sáng ra Đạo Sikh nói: "Thế gian sợ bị tiêu diệt, cùng với tôi, chết rước niềm vui". Thật ví dụ đầy đủ vĩ nhân với những người dân cao thượng không hại chết cùng sẵn sàng gật đầu nó. đa phần vĩ nhân vẫn hy sinh mạng sống của chính mình để tín đồ không giống được niềm hạnh phúc. Tên tuổi của những vị này đã được giữ truyền nằm trong bảng đá quý lịch sử dân tộc quả đât mang đến hậu ráng.CÁI CHẾT KHÔNG TRÁNH ĐƯỢCThật là một trong nghịch lý khi chúng ta thấy chết choc sẽ chiếm đi biết bao sinc mạng của thế giới nhưng mà chúng ta ít khi suy nghĩ đến chiếc ý tưởng đó là họ cũng thế, trước sau cũng trở thành nàn nhân của tử thần. Vì vượt bịn rịn cùng với cuộc sống, bọn họ không thích sở hữu trong lòng bốn tưởng yếu đuối, nhưng mà thực tế cái chết là một trong thực sự hiển nhiên. Chúng ta ao ước hoàn thành ý suy nghĩ ghê gớm kia cùng trường đoản cú lừa dối bản thân rằng chết là 1 điều xa cách, một điều không cần thiết phải băn khoăn lo lắng. Chúng ta phải có đầy đủ kiêu dũng nhằm chống chọi cùng với biến cố ấy. Chúng ta bắt buộc sẵn sàng trực diện với sự thực nai lưng trụi này. Ckhông còn là vấn đề có thiệt. Nếu bọn họ dấn thức được điều đó, với biết rằng tử vong không tách khỏi; họ hãy coi nó nhỏng một sự thông thường chứ đọng chưa hẳn là một trong những trở thành rứa đáng sợ nhằm khi nó mang đến, bọn họ vẫn tranh đấu với nó một bí quyết bình thản, kiêu dũng với tự tin.BỔN PHẬN VÀ TRÁCH NHIỆMBiết rằng một ngày như thế nào kia, tử vong sẽ cướp mạng sinh sống của ta, chúng ta yêu cầu bình tâm, gan góc với sáng sủa để gia công tròn trách nhiệm cùng trách rưới nhiệm cùng với gia đình. Chúng ta không nên chần chờ vẹn toàn trách nhiệm và nghĩa vụ của chúng ta. Những vấn đề gì rất có thể có tác dụng được lúc này, chớ để đến tương lai. Chúng ta không nên tầm giá phạm thì giờ với sống một phương pháp hữu ích. Những bổn phận đối với bà xã, ck và con cháu đứng sản phẩm ưu tiên cần được thực hành đúng khi. Để rời tạo căng thẳng mệt mỏi với khó khăn mang đến gia đình, bọn họ đừng chờ đón mang đến phút sau cùng new viết chúc thư. Cái chết rất có thể đến với họ bất cứ thời điểm nào - nó ko chừa ai cả cùng không chờ đợi. Chúng ta nên dũng cảm trực diện cùng với vươn lên là cầm cố buổi tối hậu này cùng với hi vọng với tin tưởng rằng bọn họ đang chuẩn bị mang đến cuộc sống tiếp đến.ÁI DỤC VÀ VÔ MINHCó thể kìm hãm được cái chết không? Câu trả lời là Có! Có bị tiêu diệt và gồm sinh. Sự tiếp diễn không kết thúc của cái sinh được gọi là luân hồi. Nếu quy trình của sự sinh sống ngưng lại, tử vong rất có thể xong xuôi ngay trên quy trình tiến độ Vô Minc (Avijja) và Ái Dục (Tanha ) - Đó là gốc rễ của mẫu vòng sinh tử cần phải tiêu diệt. Cho buộc phải, nếu như giảm được Ái Dục với Vô Minh, sinh đuợc tương khắc, chết bị chinh phục, luân hồi siêu bay, và Niết Bàn hiện nay tiền.Chúng ta nên hiểu là đều trang bị vào ngoài trái đất này số đông không có thiệt, với cuộc sống chỉ cần ảo tưởng. Nếu họ cần sử dụng khoa học xuất xắc triết lý để phân bóc tách, ở đầu cuối họ tò mò thấy không có gì cả mà chỉ nên hỏng không. Gandhi đã từng nói:"Sợ chết chẳng không giống gì hại bỏ một chiếc áo cũ sẽ rách". Vì luyến ái, họ hết sức đau buồn Khi mất bạn bản thân yêu mến. Việc này xẩy ra cho Bà Visakha, một đệ tử hết lòng trong thời Đức Phật. khi đứa con cháu gái thương yêu của Bà chết, Bà tìm tới Đức Phật để đề xuất Đức Phật giải cứu mang lại Bà ngoài phiền lành óc."Này Visakha, ngươi cũng muốn có rất nhiều bé nhiều con cháu nlỗi số tphải chăng trong thành phố này không? " Đức Phật hỏi Bà.-"Thưa vâng, bạch Đức Thế Tôn, dĩ nhiên là con thích".-"Này Visakha, nếu như vậy, ngươi vẫn khóc Lúc chúng bị tiêu diệt đề nghị không? Những ai bao gồm một trăm trang bị mếm mộ, những người kia bao gồm một trăm điều pnhân từ óc. Kẻ không tồn tại thiết bị gì yêu dấu, kẻ kia không có pnhân từ óc. Người như thế mới thoát ra khỏi phiền hậu não".lúc chúng ta mang lòng luyến ái, họ cần sẵn sàng Chịu đựng đựng phiền hậu não trong khi chia ly.Tsi sinh sống nhiều lúc có tác dụng cho người ta sợ hãi chết. Chúng ta không dám đồng ý khủng hoảng thậm chí bởi một lý tưởng đường đường chính chính. Chúng ta sợ hãi là bị bệnh xuất xắc tai nạn đáng tiếc đã kết thúc cuộc sống dường như quý hiếm của chúng ta. Biết rằng chết là điều tất nhiên, bọn họ hy vọng và cầu nguyện cho linc hồn được lên Ttránh để xác thân chúng ta được im ổn và gìn giữ. Tin tưởng như vậy xuất phát điểm từ mọi ước mơ mạnh mẽ, muốn gồm một cuộc sống ngôi trường cửu.Mỗi tín đồ, mỗi cá nhân phải biết rõ phương châm của tử vong nó định đoạt số phận của bản thân mình. Dù là tôn thất hay bình dân, nhiều tuyệt nghèo, dạn dĩ giỏi yếu hèn, nơi an nghỉ ở đầu cuối của thân xác bé người là nghỉ ngơi vào áo quan chôn sâu sáu tấc, hoặc trong bình đựng tro cốt, hoặc sống dưới nước.Tất cả trái đất đề xuất tranh đấu cùng Chịu đựng phổ biến một vài phận. Vì dại dột si mê không hiểu biết nhiều thực tế của cuộc sống, chúng ta thường xuyên rên sướng than khóc. Khi ta gọi được thực tế của cuộc sống, bạn cũng có thể chú ý thẳng cõi vô hay của toàn bộ mọi duim hợp cùng kiếm tìm cách giải thoát. Nếu chúng ta không ra khỏi đều trói buộc của cuộc đời, bọn họ đang cần đối mặt cùng với chết choc mãi mãi. Về pmùi hương diện này, mục đích của tử vong thật cụ thể. Nếu bạn ta ko chống chịu nổi chết choc, thì chúng ta đề xuất hết sức cố gắng nhằm thừa qua dòng vòng sinh tử, tử sinh.SUY NGẪM VỀ CÁI CHẾTTại sao họ phải suy nghĩ về mẫu chết? Tại sao ta yêu cầu suy ngẫm nó? Đức Phật ko những chỉ khuyến khích họ nói đến tử vong, Ngài cũng khuyên ổn chúng ta suy ngẫm nó cùng nghĩ về đến nó tiếp tục. Đã là tất cả sanh thì đề nghị có chết. Tinch thần với thể xác được tạo cho trong khi tnhì nghén, cách tân và phát triển, lớn lên cùng cứng cáp. Nói một biện pháp khác chúng theo quy trình già nua. trước hết, chúng ta call các bước chính là bự lên, rồi già đi. Thật ra đó chỉ là một trong những tiến trình của sự việc lớn lên, cải tiến và phát triển, cứng cáp với sau cuối là cái chết không sao tránh được.Ngày ni, theo thống kê bên trên quả đât, hằng ngày bao gồm nhị trăm nngốc (200,000) fan bị tiêu diệt giỏi độ 70 triệu hàng năm.Chúng ta không quen suy ngẫm về chết choc hoặc đả động đến nó. Điều họ hay làm cho là tránh nghĩ về về chết choc với sống nlỗi thể chẳng bao giờ đề xuất bị tiêu diệt cả. Chừng như thế nào mà lại chúng ta còn hại chết, họ ko lúc nào sinh sống một cuộc sống không hề thiếu và xuất sắc đẹp tuyệt vời nhất. Cho bắt buộc một Một trong những nguyên do chính yếu hèn để suy ngẫm tử vong là nhằm chúng ta hoàn toàn thức giấc thức để khỏi sợ hãi. Suy ngẫm về cái chết ko tạo cho chúng ta chán nản hay không an lành, nhưng mà chỉ tất cả mục tiêu hỗ trợ cho họ thoát khỏi sợ hãi.Lý vì chưng sản phẩm nhì suy ngẫm về chết choc đang biến hóa lối sinh sống và thể hiện thái độ của chúng ta cùng với cuộc đời. Giá trị vào cuộc sống đời thường trọn vẹn đổi khác một Lúc bọn họ không nghĩ rằng chúng ta tồn tại mãi sống đời, bọn họ đang bắt đầu một lối sinh sống khác hẳn.Lý bởi sản phẩm công nghệ ba là nhằm có khả năng làm cho quen đương đầu với chết choc một giải pháp xác xứng đáng và im lành.Suy ngẫm về chết choc có cha điều lợi ích:- giảm hại hãi- đem về phẩm hóa học mới mang đến cuộc sống để chúng ta sinh sống cuộc đời có mức giá trị mê say đáng và- góp họ chết vào vinh dự.Những ích lợi bên trên góp chúng ta sinh sống lương thiện nay và bị tiêu diệt tất cả phẩm giá.Suy ngẫm về cái chết chúng ta còn phải gì nữa?Đạo Phật khuyến khích suy ngẫm về những nhân tố sau đây:- Tôi sống với tuổi của tớ, tôi không lo ngại già;- Bệnh tật là lẽ thường, tôi không quá nghĩ về nó;- Tôi gánh Chịu đựng Nghiệp quả của mình và tôi ko thoát ra khỏi Nghiệp lực;- Ckhông còn là lẽ hay tôi không thực sự lo nghĩ về cái chết và- Tất cả số đông gì dễ thương cùng yêu thích của tớ sẽ chuyển đổi cùng bỏ tôi.Lúc chúng ta bình thản suy ngẫm về gần như yếu tố hoàn cảnh ấy, cùng giữ vào tâm thức, nó sẽ sở hữu được chức năng khỏe khoắn nhằm tạ thế phục khiếp sợ, tuổi tác cao, mắc bệnh, chết choc, với chia tay. Điều này chưa hẳn là có tác dụng chúng ta kém nhẹm an lành mà đó là giúp bọn họ thoát khỏi lo sợ. Cho bắt buộc tại vì sao bọn họ suy gẫm về cái chết? Không nên là bọn họ mong mỏi cái chết mang lại nhưng họ không thích sinh sống tốt chết vào sự lo sợ.CHẾT LÀ MỘT PHẦN CỦA ĐỜI SỐNGCkhông còn mang lại với toàn bộ đa số tín đồ với là một phần của loại vòng sinh tử. Người chết ttốt, kẻ bị tiêu diệt già, chẳng ai ko bị tiêu diệt. Chẳng ai mời bọn họ cho trái đất này, và cũng chẳng ai bảo họ trường đoản cú giã. Tôi không tránh khỏi cái chết, với phần lớn người, đông đảo cỏ cây, rất nhiều hình thức, hồ hết chúng sinh đông đảo theo con phố kia. Thu về, lá rụng. Chúng ta ko khóc vì chưng cuối mùa lá rụng là điều tất yếu. Cái chết của loại tín đồ cũng thế.Những người có đạo hạnh, ít sợ chết hơn những người dân nắm tục vì chưng lẽ bọn họ chỉ mong muốn sinh sống nhằm vừa lòng năm giác quan của họ.Theo ý niệm của Nhà Phật, bị tiêu diệt chưa phải là ngừng, với sinh cũng không phải là ban đầu. Thực ra, chết chính là sự bắt đầu (một kiếp sinh sống mới), với sinh là sự việc dứt (kiếp sinh sống cũ). Cái bị tiêu diệt chỉ là một phần trong các bước sanh tử, tử sinh. Nếu họ đọc được các bước đó, cái chết ko có tác dụng ta khiếp sợ cũng chính vì bị tiêu diệt không phải là không còn. Nó chỉ là đoạn cuối của cái vòng sinh tử, đi hết vòng đó lại mang đến vòng không giống, và tiếp nối không xong xuôi ví nlỗi lá lìa cành không phải là không còn. Chúng vào lòng đất với nuôi rể cây, thanh lịch năm cây lại sở hữu lá bắt đầu. Đời sống của bé bạn tương tự như vậy. Cái chết làm cho nhân dulặng cho việc tái sinh. Hiểu hiểu rằng phép tắc cnạp năng lượng phiên bản đó, họ đã vơi giảm lo lắng.SỐNG CÓ Ý THỨCChúng ta sống một phương pháp điên rồ, không nghĩ rằng tôi đã tốn biết từng nào thì giờ mang đến phần lớn việc vô bổ. Hôm ni, họ chi phí thì giờ lo mang đến rất nhiều chuyện năm cho tới, cho hai mươi năm tới, với băn khoăn lo lắng đến sau này mang đến độ chúng ta chẳng sống trọn vẹn mỗi ngày?Và cực hiếm trong đời sống của chúng ta sẽ thay đổi. Đời sống có gì quan trọng? Những gì can hệ bọn chúng ta? Những gì cuốn hút chúng ta? Nếu bọn họ thực thụ suy ngẫm chết choc, bọn họ sẽ xét lại quý hiếm của chúng ta. Có nhiều chi phí, chúng ta quan trọng mang theo được. Thân xác chúng ta bắt buộc bỏ lại nhằm an táng bằng cách này xuất xắc biện pháp không giống. Chỉ sót lại nạm xương tàn vô cực hiếm. Chúng ta cần yếu có theo ngay cả mẫu xác thân giá trị với bọn họ khi họ lìa vứt cõi đời này.Phẩm hóa học của của cuộc sống đặc trưng hơn sự thủ đắc vật dụng chất. Phẩm hóa học của cuộc sống trước tiên là phđộ ẩm chất của trọng tâm trí họ. Chúng ta sinh sống rứa làm sao ngày hôm nay đặc biệt quan trọng hơn nhiều ngoại đồ dùng không giống. Ckhông còn là điều kiện để tái sinh. Điều kiện cho việc tái sanh là cái chết cùng phẩm hóa học chổ chính giữa trí, chiếc độc nhất mà lại bọn họ có theo. Đó là loại tài sản nhằm họ thừa hưởng nhưng ko để lại cho những người khác:- Tôi tạo Nghiệp, tôi phải tbọn họ Nghiệp.- Nghiệp sinh ra tôi, tôi buộc phải tôn trọng và gánh Chịu đựng.- Nghiệp lành tuyệt Nghiệp dữ tôi tạo thành, tôi hồ hết phải gánh Chịu đựng không còn, vì thế tôi là fan thừa kế .Những gì theo ta là đầy đủ phẩm hạnh có làm việc trong ta: phđộ ẩm hạnh của chổ chính giữa trí, của tinh thần, cùng đông đảo phẩm hạnh xuất sắc hay xấu. Đó là toàn bộ phần đông đồ vật họ được thừa hưởng. Đó là điều kiện ra quyết định việc tái sinh với tương lai của chúng ta. Đến lượt số đông phẩm hạnh kia đưa về một quý giá đến cuộc sống của chúng ta. Chúng ta có thể vui về bạc triệu mà chúng ta đã tìm được nhưng mà điều đặc trưng hơn là họ đề xuất sống yên ổn với trau dồi đạo đức nghề nghiệp. Điều này có chức năng xuất sắc vào lối sống của bọn họ, cùng vào phần đông giá trị nhưng chúng ta trở nên tân tiến. Không đề nghị là vấn đề thành công xuất sắc, mà là vụ việc làm sao nhằm thành công.CHẾT XỨNG ĐÁNGSau khi đã suy xét các điều bên trên, nếu như chết không thể là 1 trong sự đe dọa nhưng là một tay nghề thực tế, chúng ta có thể trực diện nó với lòng tin tưởng. Chúng ta không chỉ theo đa số điều nói bên trên mà còn cần có những hành động khác để chết một cách xứng danh. Nếu chúng ta sống lương thiện nay, chúng ta bị tiêu diệt dễ dàng hơn. Dù vẫn sinh sống vui vẻ hay đau khổ, họ bắt buộc nỗ lực bị tiêu diệt một bí quyết xứng danh. Để đấu tranh cùng với tử vong phải mang lại, chúng ta hãy cố gắng nỗ lực trong câu hỏi cải cách và phát triển phẩm hạnh, ko thấp thỏm.Có một trong những fan sợ bị tiêu diệt rộng hại khổ cực và hại li tán người thân trong gia đình rộng là mọi lắp thêm kinh sợ khác. Lúc một tín đồ sắp tới chết, buộc phải gợi lòng kiêu dũng cùng trấn an chúng ta. Nhưng trước tiên, mình đề nghị trấn an mình đã. Dĩ nhiên, gian khổ đang hành hạ và quấy rầy với quan yếu chịu đựng đựng nổi. Nhưng thời nay, nhờ vào đa số tân tiến y khoa, những đau khổ của chúng ta được giảm tphát âm trước lúc chết. Đau đớn không còn là 1 trong những điều thấp thỏm ko tránh được nữa.Tôi thường xuyên trấn an người sắp tới bị tiêu diệt, nhỏng ngôi trường vừa lòng một tín đồ không hề sống nổi vị ung thư: tín đồ ta ko để chúng ta buộc phải âu sầu bởi vấn đề khám chữa hối hả đang giảm sút buồn bã. Kết quả đặc biệt quan trọng là fan bệnh dịch được dễ chịu và chết thanh thanh.Một số bạn khác sốt ruột vì sợ hãi mất của nả. Nhưng nếu bọn họ biết suy gẫm về chết choc thì không tồn tại gì bắt buộc lo. Chúng ta gọi gồm thích hợp thì gồm tung. Nếu một bạn sắp đến từ trần không suy gẫm được vấn đề này, chúng ta buộc phải đon đả khuyến khích và trấn an họ là con cháu và những người dân thân quyến sót lại sẽ được chăm sóc. Cần giúp chúng ta an lòng là phần đông bài toán vẫn gần như tốt đẹp, bao gồm bạn hữu lo lắng cho chúng ta, chúng ta cần phải có sự cổ vũ dũng cảm và để được thoải mái và dễ chịu, an tâm, với toàn bộ gần như câu hỏi sẽ được lo ngại góc cạnh.Trọng trọng tâm của vấn đề này là gợi lòng kiêu dũng của fan chuẩn bị bị tiêu diệt nhằm họ được an lòng. Làm cầm cố nào để chết xứng đáng? Theo Phật Giáo là tạo ra một khoảng không gian an toàn trong chống người sắp ra đi. Không công dụng gì nếu gồm fan gào thét, kêu la cùng mếu máo. Có gì quan trọng rộng so với một tín đồ sắp chết là việc bắt buộc chết? Làm những điều đó, fan sắp chết ko an tâm ra đi. Điều tốt hơn là đồng đội và thân quyến có mặt đề xuất minh chứng bởi sự hiện hữu của mình rằng chúng ta quan tâm, mếm mộ, và chuẩn bị hỗ trợ người sắp đến ra đi."Biểu tượng tôn giáo hết sức có lợi và tiện dụng vào từ bây giờ. Nếu bạn chuẩn bị bị tiêu diệt là một trong Phật Tử, một tượng Phật nhỏ tuổi cùng với sự có mặt của những bên Sư với hầu như lời cầu nguyện êm dịu sẽ tương đối công dụng với giúp tín đồ bị tiêu diệt có niềm an lạc với phẩm hạnh cao quí tuyệt nhất. Đó là vấn đề xuất xắc diệu góp fan ra đi, đi kiếm cuộc sống new trong con đường lối tốt đẹp nhất" -- (Đại đức Ajahn Jagaro)CHẾT NHẸ NHÀNGMọi tín đồ đông đảo mong muốn bị tiêu diệt nữ tính sau thời điểm đang có tác dụng tròn trọng trách cùng bổn phận trong khi sinh thời. Sự thật ra có bao nhiêu bạn đang sửa soạn cho chết choc này? Chẳng hạn, có từng nào fan đã chăm chỉ nhọc chu toàn nhiệm vụ với mái ấm gia đình, thân nhân, bằng hữu, xứ đọng slàm việc, lý thuyết và thân phận của chính mình? Họ sẽ không còn lặng vai trung phong ra đi Khi họ ko toàn vẹn được một trong số những trách nhiệm kia.Chúng ta nên học cách vượt qua nỗi hại bị tiêu diệt, hiểu rõ rằng các thần linc cũng đề xuất Chịu đựng số trời như thế. Những ai tiêu phí thời giờ đồng hồ bất lợi, vẫn thở than khi mình cho ngày tận số.khi con fan thấy được đời sống của chính mình chỉ là 1 trong một giọt nước trong dòng sông dài, chúng ta sẽ cố gắng để cống hiến, mặc dù là rất ít vào dòng xoáy đời bậm bạp kia. Người chí lý phần nhiều hiểu đúng bản chất, hy vọng sinh sống bắt buộc tra cứu bí quyết giải bay bằng cách tránh lầm lỗi, làm điều thiện, cùng thanh tịnh trọng tâm trí. Người đọc đời sống theo Giáo Lý của Đức Phật ko lúc nào lo lắng về chết choc. Cái chết không gây ra phiền hậu não, tuy thế thật đã đáng bi đát ví như ta chết cơ mà chưa kịp làm gì cho bản thân mình cùng cho tất cả những người khác.NGÀY HÔM NAY TÔI CHẾTDavid Morris là 1 học tập mang Phật Giáo Tây Phương bị tiêu diệt thời điểm 85 tuổi. Ít lâu sau thời điểm ông bị tiêu diệt, kẻ viết tập sách nhỏ này nhận được lá thỏng của ông (minh bạch ông kia viết thỏng này trước đây và dặn tlỗi này gửi đi Khi ông chết). Tlỗi nhỏng sau: `ông vẫn vui khi biết tôi bị tiêu diệt ngày bây giờ. Có hai lý do: Điều trước tiên, ông đang lặng lòng lúc biết được sự đau đớn của tớ do bệnh tật sau cùng đã không còn. Điều sản phẩm công nghệ hai, từ bỏ Lúc tôi đổi thay Phật Tử, tôi sẽ giữ ngũ hành một bí quyết chân thực. Kết quả, ông biết kiếp tới của mình sẽ không khổ sở.` Đời sinh sống nlỗi một cơn mơ. Cái chết là một trong điều xẩy ra thực tế cùng tái sanh là vấn đề xuất hiện tự nhiên và thoải mái. Để trực diện với biến đổi gắng này, ta buộc phải thường xuyên giỏi dứt cái vòng sanhNguyên ổn tác: "Is death really frightening?"Hòa thượng K. S. DhammanandaThích Tâm Quang dịch Việt


Chuyên mục: Hỏi đáp