Tèo teo teo tèo teo téo teo là bài gì

Trương Thái DuUncategorizedChửi thề, Từ ngulặng nguyền rủa, Uế ngữ và mạ ngữLeave a comment


lúc mới ban đầu tìm hiểu tra cứu vãn tự nguim Việt ngữ, có các bạn nói cùng với công ty chúng tôi rằng: Phải kiếm tìm cho bằng được bắt đầu những từ bỏ về khía cạnh xã hội là tục tỉu cùng bậy bạ nhất. Đó vẫn là một trong những căn cứ mà không một thương hiệu học tập phiệt thực dân ngốc dốt hoặc một kẻ dân tộc bản địa nhà nghĩa mù quáng nào rất có thể bác bỏ bỏ được, trường hợp nó chứng thật gốc Hán Đường nhỏng hàng chục ngàn trường đoản cú “thuần Việt” chúng tôi đã knhì mngơi nghỉ. 

Chửi Thề

Chửi là Hán âm cùng là đụng tự của chữ Sỉ 恥 (tính từ bỏ mang nghĩa điếm nhục, hổ thẹn). Phát âm tương đương với những người Việt chỉ từ phương ngữ Quảng Tây ở Phố Bắc cùng Linch Sơn – Khâm Châu , trong lúc hầu hết phương thơm âm Trung Hoa ngơi nghỉ thể (chỉ – Quảng Đông) hoặc <ʦʰɿ35> (chử – Ôn Châu). Như vậy minh chứng Chửi là âm vô cùng xưa của Sỉ 恥. Sỉ Mạ 恥駡 tất cả nghĩa chửi mắng, làm cho nhục.Thề là Mân âm của chữ Để 詆 cũng có nghĩa văng tục (swear), mắng nhiếc. Hiện giờ đồng hồ Hạ Môn hiểu là . bởi thế Chửi Thề là từ ghxay đồng đẳng Hán – Mân.

Bạn đang xem: Tèo teo teo tèo teo téo teo là bài gì

Để chỉ dương vật, chữ Nho sử dụng hai thể đồng âm cùng đồng dụng (thuộc chỉ sinh thực khí) trong tương đối nhiều ngữ bỏ ra China, đặc biệt là Hoa Nam: Điểu 鳥 với Điếu/Điểu 屌. Nếu Tiểu 小 vẫn đổi mới âm ra hàng loạt từ vào giờ Việt: Tí, Tèo, Tẹo, Teo, Téo, Xíu… thì Điểu 鳥 cùng rất Điếu/Điểu 屌 đang đã tạo ra tối thiểu tứ từ Đéo, Tỉu (vào tục tỉu) cùng Lẹo/Nẹo chỉ hành vi tính giao của động vật hoang dã. Cả tía âm này đều phải có sự tương đồng hầu hết xuất xắc đối với giờ Mân Nam, Quảng Đông với Khách Gia. Chẳng hạn Điểu 鳥 giờ đồng hồ Mân Nam sinh sống Hạ Môn phát âm bởi 3 âm .

Điểu 鳥 cũng chỉ bé chim buộc phải giờ đồng hồ Việt còn được gọi phần tử sinch dục cả phái mạnh và đàn bà là Chyên. Từ nguim của âm Chim nhiều tài năng xuất phát từ chữ Cầm 禽. Tiếng Mân Hạ Môn hiện hiểu chữ Cầm 禽 là trường hợp nuốt phụ âm đầu như Khan/Hãn thì đã ra Hĩm. Ngoài Chlặng, lại còn từ bỏ Bướm chỉ nhằm chỉ bộ phận sinh dục con gái. Bướm chữ Nho là Điệp 蝶 tuy thế sách Quảng Vận lại ghi một âm cực kỳ lạ của chính nó là Thà hiếp 帖 “Tha hiệp thiết, âm thiếp – 他協切, 音帖”. Chữ Thiếp đáp này hình tkhô giòn bởi chữ Chiêm 占 mà lại giờ đồng hồ Quảng Đông thời nay hiểu là (chim) với tiếng Mân Nam gọi là <ʦiam55> (gần như chiêm). Có lẽ đó là kết quả của quy trình nói tránh khá ngòng ngoèo, để giảm sút sự dung tục trong ngôn ngữ của thân phụ ông họ.


*
Trang Tử (369 BC – 286 BC) là một trong những thánh tổ của Đạo giáo. Ông tu tập trên Nam Hoa sơn cùng Lúc mất cũng khá được táng địa điểm ấy, vì vậy còn có hiệu “Nam Hoa chân nhân”. Các trước tác của Trang Tử được tập vừa lòng thành sách bom tấn “Nam Hoa kinh”. Câu cthị xã Điệp mộng 蝶夢 của Trang Tử đang trở thành điển thế Á Đông cùng thnóng siêu sâu vào Việt ngữ.Điệp mộng 蝶夢 là câu hỏi triết học tập về lỗi cùng thực. Trang Tử không Chắn chắn mình mộng mị (mê 迷) thấy bướm (điệp 蝶) tuyệt bướm ôm giấc (giác 覺) mộng thành bạn.Chữ Điệp 蝶 còn có những âm Chiêm cùng Thiệp/Thiếp đáp (địa thế căn cứ theo sách Quảng Vận đang dẫn), vì thế Giấc Điệp tốt Điệp Mộng tức đi vào giấc mộng được tiếng Việt giản biến thành Thiếp đáp, Thiêm Thiếp đáp tuyệt Chiêm. Phố Nguyễn Trãi với Nguyễn Du đã kí âm Chiêm này vào thơ của chính bản thân mình thành “Chiêm Bao – 占包”, ngụ ý cơn mơ.

Là một làng hội prúc hệ lâu lăm. Việt ngữ cũng đều có vẻ ưu ái các từ bỏ nhằm chỉ sinh thực khí phái mạnh hơn cô bé, bên dưới những lô ghích có thể dễ dàng chú ý thấy:

1. Buồi – Hán âm: Cái đuôi mọc ngược – Vĩ 尾, giờ Mân ở Tiên Du – Phúc Kiến gọi là . Tuy giờ đồng hồ Việt cùng tiếng Mân tương đồng nhưng Cửa Hàng chúng tôi xác định đây là Hán âm còn lưu lại tồn, rất có thể mang lại Việt ngữ thông qua Mân ngữ.

2. Lồn – Hán âm: Đường âm Đồn 臀 chỉ hạ thể. Tiếng Bắc Kinch và giờ đồng hồ Mân Nam ở Hạ Môn hiện giờ hiểu là Thủn . Thật ra Thủn là tác dụng khinc hóa với chế tác âm gió một cách làm cho quý phái của âm Tủn cội vẫn mãi mãi trong tiếng Việt bình dân nhưng thôi. Tủn bắt đầu là thể cổ của Thủn và (cùng vời Hĩm) trở thành xú danh Call ở trong nhà cho các nhỏ xíu gái với tín điều rằng thương hiệu càng xấu càng dễ nuôi, ma quỉ không thèm bắt.

Dường như Thí Cổ 屁股 sở hữu nghĩa hạ thể, cái đít. Chữ Cổ 股 này tiếng Mân Nam sống thọ cả 3 âm vô cùng hay sử dụng trong giờ đồng hồ Việt. Triều Châu hiểu là trên đây chính là Câu trong Phao Câu. Hạ Môn lại phát âm là Cò và Kiến Âu nói thành Cu .


*
Tủn, Cò và Cu những là xú danh dân gian.

3. Cặc – Đường âm: Cái sừng cô đơn dưới hạ thể – Giác 角, tiếng Mân Triều Châu ngơi nghỉ Sán Đầu với cả nước, cũng như nhì miền nam bắc của họ đầy đủ đọc là .

4. Cu – Đường âm: Cái đầu rùa – Quy 龜, giờ Việt với giờ Mân Hạ Môn những đọc là . Cũng cần biệt lập âm Cu nói tắt Thí Cổ 屁股 mà đôi lúc được đọc thành Khu.

Dấu vệt Phồn thực 繁殖 trong tinc hoa văn hóa truyền thống Việt xuất phát điểm từ Trung Nguyên ổn, muộn độc nhất vô nhị là nghỉ ngơi hai thời đại Chu cùng Hán. Sinch thực khí 生殖器 được biểu thị cực kỳ kín đáo cùng tkhô cứng nhã, không còn lồ lộ trằn tục nhỏng linga với yoni gốc rễ từ văn uống minh Ấn Độ. Sách Lễ Kí thời Chu cơ chế tứ đọng linch có Lân 麟 – Phụng 鳳 – Quy 龜 – Long 龍. Phụng鳳 là con thần điểu kiểu như đực, giản xưng của Phụng Điểu 鳳鳥. Bản thân Phụng là sự việc phối hợp vày chữ Điểu 鳥 phía bên trong với chữ Phàm 凡 bên ngoài. Âm Điểu cùng Quy gần như chỉ sinh thực khí nam giới. Từ ghxay Phụng Lữ 鳳侶 và chỉ còn sự pân hận ngẫu, cho nên đám hỏi của người Việt hàng vạn trong năm này phần đa lấp ló biểu tượng chlặng phượng trong bố trí font nền, bộ đồ.

Rùa và chyên ổn phượng hoặc thay đổi thể của nó như Hạc lộ diện ngơi nghỉ đông đảo chỗ thờ tự cá thể lẫn đồng minh, từ bỏ đình ca dua miếu mạo đến tương đối nhiều phong cách thiết kế văn hóa truyền thống cũng giống như lịch sử. Đây đó là phiên bạn dạng linga cùng yoni của Nho – Lão Á Đông cơ mà nhiều người dân còn không thay được.

Đít – Đích – Địt – Địch

Chiếu, chữ Nho là Tịch 席. Tiếng Mân, hiện chỉ từ thấy lưu giữ tồn tương đương giỏi so với tiếng Việt làm việc thể tại Phủ Điền – Phúc Kiến. Trong khi ấy âm Tiệc của chính nó trong Yến Tiệc tức Yến Tịch 宴席, Tửu Tiệc tức Tửu Tịch 酒席, thì khôn xiết phổ biến (Phúc An – Phúc Kiến), (Trung Sơn – Quảng Đông), (Nhân Hóa – Quảng Đông)… Âm Nôm – Tiệc cũng chính là phương pháp đọc chữ Tịch 席. Một đợt nữa từ nguim đang đã cho thấy kinh nghiệm sinh hoạt cổ truyền làm việc Á Đông: Trải chiếu xuống đất hoặc trên giường/sập/bội phản, hội tụ siêu thị – Điện thoại tư vấn là mnghỉ ngơi Tiệc.

Xem thêm: Cái Áo Tiếng Anh Là Gì - Từ Vựng Tiếng Anh Về Quần Áo Trong Tiếng Anh

Tịch vào quốc tịch cũng có một tức thị loại chiếu, tuy vậy chữ là Tịch 籍. Chủ Xị là Mân âm bây chừ của Chủ Tịch 主席, trường đoản cú nay đề nghị phát âm là nhà tiệc. Tịch nghĩa Black là dòng chiếu, cho nên vì vậy số ghế cũng hotline là Tịch. Chủ Tịch 主席 vốn chỉ đầu lĩnh, cận kim được dùng làm dịch thuật ngữ bao gồm trị President hoặc Chairman từ phương Tây. Quan hệ này có thể liệt kê một chuỗi từ: Tích 惜 -> Tiếc. Chích 只 -> Chiếc. Bích 碧 -> Biếc…

Từ Đường âm Tịch 席 sẽ phát tán hàng loạt tự với âm tương quan đến phần hạ thể với cả tính giao trong giờ Việt. Tạ 褯 cỗ Y 衣, âm nơi bắt đầu Tịch 席 chỉ dòng tã lót. Nếu Tịch 席 vẫn chỉ chỗ ngồi thì Việc nó phủ nghĩa ra cả bộ bàn tọa (mông, đít) là cụ thể. Do biến hóa âm T/Đ (nlỗi tồi bại = đồi bại), Tịch 席 biến thành Đích (giọng phái mạnh bộ, chỉ hạ thể phía sau) với Địch (đụng tự chỉ câu hỏi xì hơi từ bỏ Đích). Đích được khinh hóa lúc phân phát âm phải đang trở thành Đít vào giọng thủ đô.

Muốn tính giao thì buộc phải “đồng tịch – cùng chiếu” vì vậy ra đời rượu cồn trường đoản cú Địt ngơi nghỉ miền bắc bộ VN. Vô hình tầm thường Địch cùng Địt làm việc hai miền sở hữu nghĩa khác biệt, dẫn tới các hiểu lầm hết sức tai hại. Người thủ đô hà nội tất yêu hiểu tại sao bạn Sài Gòn rất có thể “vừa đi vừa địt” trong những lúc lời nói đúng là “vừa đi vừa địch”.

Những năm 1970 cùng 1980 thanh khô thiếu niên Cửa Hàng chúng tôi nghỉ ngơi TP.. Sài Gòn tốt cần sử dụng từ lóng Chịch chỉ tính giao. Đây đó là tiếng Quảng Đông lúc gọi chữ Tịch 席 cơ mà thôi.

Đụ người mẹ – Đụ má – Đù má

Trong giờ đồng hồ Quảng Đông sống Chợ Lớn, câu chửi tục duy nhất là Điếu Lão Mẫu 屌老母, phiên âm IPA nghe gần như Tỉu Lụ Mụ. thường thì nó được giản biến thành Lụ Mụ. Âm Lụ của chữ Lão 老 cũng không hề không quen với Việt ngữ nếu như bạn phát âm ghi nhớ đến từ “lụ khụ”.

Chính Lụ Mụ đã có bạn khu vực miền nam nước ta dịch nghĩa một phần Mụ = Mẹ cùng Má, cùng với đổi thay âm L/Đ nlỗi Lồn/Đồn sống trên nhằm bởi vậy “Đụ mẹ”, “Đụ má” với “Đù má”. Biến âm L/Đ cực kì thịnh hành, nhằm tránh lầm lẫn cùng giúp con con cháu luôn luôn nhớ cội nguồn Hán Đường, ông phụ thân ta đang sáng tạo rất nhiều tự đẳng lập đồng nguyên: là đà, loáng thoáng, lểu đểu, lảo đảo, lù đù, lừ đừ…

Người Quảng Đông chỉ bắt đầu ồ ạt tràn đến miền nam bộ toàn nước làm ăn sắm sửa với định cư lúc thực dân Pháp hiếp dâm Bắc Kinch để thuê Quảng Châu Loan từ thời điểm năm 1898. Do đó hoàn toàn có thể ước đoán âm “Đụ mẹ”, “Đụ má” tuyệt “Đù má” sẽ là ngôn từ chợ búa ban đầu phổ cập vào quãng thời gian này trsinh sống đi. Trước kia chắc chắn là giờ đồng hồ Việt cần sử dụng Đường với Mân âm “Địt và Đéo” là chủ yếu.

Uế ngữ và Mạ ngữ

Uế (穢) ngữ là ngữ điệu thô tục sử dụng biểu hiện sự thừa khích từ thân tuyệt nhấn mạnh khẩu khí như Mẹ Nó hay Bà Mẹ Nó, tiếng Bắc Kinch nói ngay sát giống hệt Tha Ma Đích 他媽的.

Mạ (罵) ngữ hoặc Mạ Lị (罵詈) ngữ chăm dùng để thoá mạ, lăng nhục kẻ không giống, ví dụ điển hình Đéo Mẹ Mày. Trong thời điểm này giờ đồng hồ diện tích lớn ở Trung Quốc cần sử dụng nhiều Sáo Nễ Ma 肏你媽. (Âm Sáo là vì tôi trợ thời sử dụng, địa thế căn cứ bên trên các từ đồng âm vào tiếng Quảng Đông, vày chưa thấy ai tò mò với không có trong tự điển). Sáo 肏 hội ý ghxay vày chữ Nhập 入 (vào) với Nhục 肉 (xác thịt). phần lớn kĩ năng chữ Sáo 肏 chỉ được tín đồ Hoa cận kim sáng chế để nói tách đến bớt tục, sớm nhất lộ diện sinh sống tè tngày tiết Kim Bình Mai (cuối thời Minh) với Hồng Lâu Mộng (giữa đơn vị Thanh).

Đài Loan còn sử dụng các từ Gian Nễ Lão Sư 姦你老師 tức thị dục tình xác giết mổ với bậc thầy địch thủ. So với “Tiên Sư Cha Mày” vào giờ Việt thì còn rẻ rộng một bậc vì Tiên Sư là thầy của những ông thầy, bất kỳ già (lão) giỏi trẻ. Tiên sư của Nho là Khổng Tử, tiên sư của Đạo giáo là Lão Tử… Cũng xin ghi nhận rằng Tổ Ma 祖媽 (Tổ Mẹ) là một trong tiếng chửi hơi phổ biến vào tiếng Mân Nam và Mân âm Hạ Môn hiện nay phát âm là Chó Má <ʦɔ53 mã53>.

Tiếng Khách Gia và Quảng Đông được xem như nlỗi bảo đảm hơi xuất sắc ngữ điệu Á Đông trung cổ đa số dùng chữ Điếu: Điếu Nhược Mỗ 屌若姆 với Điếu Lão Mẫu 屌老母, viết khác biệt, đọc khôn xiết kiểu như nhau và nghĩa thì trọn vẹn tương đương với Đéo Mẹ Mày. Đôi khi chúng được lược bớt tự tục nhất đi, để thành Nễ Lão Mẫu 你老母 tức (Đéo) Mẹ Mày.

Biến âm – Biến thanh hao – Biến vận và Biến điệu

Các trường đoản cú và âm trong nội dung bài viết này phần làm sao đang đã cho thấy bốn sắc thái cải tiến và phát triển và đổi khác ngữ âm giờ đồng hồ Việt cơ bạn dạng trong veo lịch sử dân tộc cơ mà e rằng chưa xuất hiện tài liệu ngữ điệu học tập làm sao đề cặp. Quy quy định này nhận thấy được sinh sống rất nhiều ngôn ngữ phổ dụng trên quả đât, bao gồm cả giờ đồng hồ Hoa. Rất những chữ Nho và Nôm loáng nhỏng có vẻ như viết một lối, gọi một nẻo, tuy vậy thực chất chúng đảo lộn những âm của những thời đại với tuân theo quy dụng cụ biến hóa về âm, tkhô hanh, vần, điệu…Biến âm bằng cách tráo thay đổi, có thể là vòng tròn các prúc âm đầu: L/Đ nlỗi Điểu/Lẹo, Đồn/Lồn, Lụ/Đụ. Đ/T nhỏng Điểu/Tỉu, Đồn/Tủn, Tịch -> Đít, Đích, Địt, Địch. L/N nlỗi Lẹo/Nẹo.Biến thanh hao là nhằm sắp xếp khẩu ca lên bổng xuống trầm hài hòa dễ dàng nghe, giống như hòa điệu vào music. Ở bên trên công ty chúng tôi từng ví dụ chữ Tiểu 小 sẽ chuyển đổi đã tạo ra một loạt tkhô giòn bằng trắc khác nhau. Một ngôi trường thích hợp không giống là chữ Lợi 利 cùng với dải biến đổi thanh bạch thoại Lời, Lãi, Lai, Lì (trong lì xì)… Hay như Điếu/Điểu -> Đéo, Lẹo, Nẹo.Biến vận là ngôi trường đúng theo Cửa Hàng chúng tôi chưa đi sâu tốt nhất tuy nhiên câu chữ tại đây cũng chỉ ra các cặp Chiêm Chà hiếp, Thiêm Tức hiếp. Các cặp trở nên vận nhỏng Tôm Txay giờ Việt bạch thoại cần sử dụng cả nhì âm và Tnghiền chỉ nhỏ Tôm nhỏ dại. Nhưng ở ngôi trường vừa lòng Niêm Niếp (Niêm 黏 tức thị dính) thì chỉ cần sử dụng từ bỏ độc nhất Niếp và biến chuyển âm thành Nếp (gạo nếp, lúa nếp)…Biến điệu: Khinc hóa nlỗi đã đề cặp, tức là vạc âm nhẹ đi, chế tạo âm gió giúp cho tiếng nói của một dân tộc sở hữu vẻ phong cách hơn như là Thủn/Tủn, Đít/Đích, Địt/Địch.

Kết luận

Nhìn qua nhiều phần những âm phổ dụng chỉ tính giao tuyệt sinh thực khí vào giờ đồng hồ Việt, từng Điểu/Điếu là thẳng. Còn lại số đông là thành phầm nói rời cực kỳ tế nhã, nhường như là ngữ điệu của quý tộc Hán Đường ly knhì lập quốc. ngay khi âm Lồn cũng có thể có từ ngulặng Đồn chỉ hạ thể nói thông thường, chứ không hề cụ thể cùng dơ bẩn nlỗi bọn họ hằng lầm tưởng.

Xem thêm: Bảo Mật Hệ Thống Với Hệ Thống Ids Là Hệ Thống Gì? Lựa Chọn Phương Án Đúng Nhất.

Chính khối hệ thống cam kết âm đầy lỗi với ko chuẩn của những bên tuyên giáo pmùi hương tây vẫn khiến cho tín đồ Việt tấn công mất không ít loại hay nét đẹp vào lời ăn tiếng nói của tổ tông bản thân, tạo hiểu lầm cho bản thân Việt ngữ, rồi bắt đầu tới việc tréo ngoe thân phương ngữ các vùng miền.


Chuyên mục: Hỏi đáp