THẬT LÀ GÌ

Trong Kinch Phật nói bất cứ khoảng cách bao xa, duy nhất niệm là mang đến, hoàn toàn có cơ sở công nghệ nhưng mà hiện tượng rối lượng tử sẽ chứng minh. Như Lai tức là không trường đoản cú đâu mang đến, cũng ko trở về đâu, cụ thể là ý chỉ không gian không có thật.


Bạn đang xem: Thật là gì

Thông thường người ta nghĩ sự thật là một cái gì rồi cũng dễ dàng nlỗi dòng xe cộ, ngôi nhà, một sinch vật…Đó là các cố thể thiết bị hóa học mà lại bạn ta tin chắc chắn là gồm thiệt 100% không một ai nghi vấn, trừ các triết nhân theo trường phái hoài nghi (philosophical scepticism). Pyrrho tín đồ xứ đọng Elis (tuyệt Eleia, vùng đất phía nam của Hy Lạp ngày nay) nhận định rằng bạn ta chỉ sống vào nhân loại hiện tượng lạ chẳng thể khẳng định đâu là chân lý. Descartes, công ty tân oán học với triết học tập Pháp gắng kỷ 17, không tin tưởng rằng thiết yếu minh bạch được đâu là giấc mơ, đâu là sự thiệt. Vô tình, sự không tin tưởng của Descartes cực kỳ như thể cùng với không tin của Trang Chu, triết gia Trung Quốc cổ xưa, nổi tiếng cùng với giấc mơ hồ nước điệp. Ông quan trọng xác định bản thân là Trang Chu nằm mê thấy bản thân hoá thành nhỏ bướm giỏi mình là nhỏ bướm nằm mộng thấy hoá thành Trang Chu. Đến cố gắng kỷ 20, nhà khoa học nổi tiếng Albert Einstein nêu lập luận rằng không tồn tại phương pháp như thế nào để rành mạch thân lực cửa hàng tính và lực trọng trường. lúc một nuốm thể đồ hóa học di chuyển, lực tiệm tính đẩy nó dịch chuyển mãi trường hợp không có một lực nào không giống ngăn chặn lại, chẳng hạn trái toàn cầu dịch chuyển lâu dài trên tiến trình với cùng 1 tốc độ không đổi là 365 ngày 6 tiếng thì gần kề một vòng xung quanh khía cạnh ttách. Còn lực trọng trường là sự lôi kéo cho nhau của những cố gắng thể đồ gia dụng hóa học, ví dụ điển hình giả dụ ta dancing ra khỏi một tầng lầu thì đang rơi xuống đất bởi bị trái đất hút ít. Còn làm việc khoảng cách chừng 400 km bí quyết phương diện đất thì không còn lực trọng trường, chính là tình trạng vô trọng lực, nếu phi hành gia bước thoát ra khỏi con thuyền cũng không trở nên rơi xuống đâu cả. Lập luận của Einstein gồm liên quan tới dìm thức về chân lý. Lực trọng ngôi trường cùng lực quán tính có thể coi là tiêu biểu vượt trội đến thực cùng mộng vào cuộc sống đời thường trần gian. Thực cùng mộng rất khó riêng biệt nhỏng tín đồ ta tưởng. Người bình thường ắt tưởng rằng Trang Chu cùng Descartes chắc chắn là khùng bắt buộc ko sáng tỏ được thực cùng mộng. Phật tngày tiết thập nhị nhân dulặng, nói rằng cuộc sống đời thường xuyên của chúng sinc cũng là mộng mị giữa buổi ngày cơ mà ko từ biết. Trang Chu cùng Descartes chỉ mới không tin còn chưa nắm rõ, còn đức Phật thì đã thân chứng đó thực thụ là mơ mộng. Kinch điển Phật giáo Điện thoại tư vấn loại mộng mơ chính là cụ lưu lại ba tưởng, Tức là tưởng tượng sẽ lưu giữ truyền rộng thoải mái, vẫn thành nề hà nếp trên trần gian cần không dễ gì dẹp vứt được. Bậc thánh trí giác ngộ cũng có vậy lưu lại ba tưởng chính vì đông đảo bọn chúng sinch đều thấy như thế, cũng chính vì có và một kết cấu giác quan liêu tương đồng, nhưng mà những ngài không có trước tưởng tức ko chấp trước rằng kia là sự việc thiệt, chính vì các ngài thấy rõ đó là do nhân duyên giả thích hợp. Một mẫu đơn vị, một mẫu xe pháo, một cái sản phẩm vi tính là mọi sự thật tương đối chđọng không phải tuyệt đối hoàn hảo. Tương đối bởi vì do nhân duim vừa lòng thành cùng phải gồm cửa hàng dìm thức thì các sự đồ vật đó mới thành, mới tồn tại, có sinc gồm diệt, có nghĩa là vô hay. Trong chuổi 12 nhân duyên tạo nên thành thế giới, ngulặng nhân cơ phiên bản là vô minch mang lại đôi mắt xích đồ vật 12 là lão tử, tức là già bị tiêu diệt, tiêu vong. 12 nhân duyên vừa lòng thành một vòng tròn bất tận, sẽ là luân hồi. Chúng sinh sống thọ say sưa trong vòng sinc tử luân hồi, hết kiếp này tới kiếp khác không bao giờ xong nghỉ, trong số ấy tất cả hạnh phúc và đau khổ, tuy thế mặc dù niềm hạnh phúc giỏi đau đớn cũng chỉ là mê lầm mộng tưởng nhưng thôi.
Con fan sinh sống vào trần thế bị khổ bởi tin kiên cố 100% rằng thế giới là gồm thật, cái bạn dạng té của mình là có thật, tự đó các chiếc xẻ ssinh sống (cài của tôi) là bao gồm thiệt như phụ huynh, anh mẹ, bà bé, con cháu, vật phẩm, xe cộ, quê nhà, nước nhà. Họ tin chắc chắn không một ít nghi vấn rằng tất cả đều phải sở hữu thiệt. Do đó khi mất đuối đông đảo sản phẩm công nghệ được nhận định rằng của chính bản thân mình, họ khôn cùng buồn bã. khi bị mắc bệnh hoặc đói khát, bọn họ cũng đau khổ vì chưng chiếc ta bị nạt đe diệt vong.
Ngoài phần đông gian khổ gồm tính bí quyết qui chế độ sở tại nhỏng sinh lão bệnh dịch tử, con fan còn khổ cực do thiên tai, nhân hoạ. Những trận rượu cồn đất gớm hoàng, hồ hết cơn cuồng phong bão tố, lụt lội làm thịt bị tiêu diệt hàng trăm ngàn ngàn con người. Những trận đánh trỡ ràng giết mổ bị tiêu diệt hàng nghìn thậm chí là hàng trăm triệu người. Rồi đầy đủ minh bạch đối xử, áp bức bất công trong làng hội cũng khiến cho nhỏ bạn đau đớn.
Mặt khác vào cuộc đuổi chạy theo tiền tài, danh vọng, âm thanh, sắc đẹp tướng mạo, cảm hứng khoái lạc, bé fan cũng trở thành gặp mặt đau buồn. Có kẻ thất tình vô vọng khổ cực nên tự tận. Có kẻ nợ nần ngập đầu không lối thoát cần tự tận. Có kẻ cuộc sống thường ngày thừa sa đoạ, không sau này, không sự nghiệp, không chút hy vọng, còn nếu như không tự tận cũng chỉ kéo lê cuộc sống vô vọng, vô vị buốn chán nhưng mà không có lối thoát hiểm.
Một số không giống còn đã đắc thời, sinh sống trên lưng tín đồ khác, không nhường nhịn vị thế nghĩa vụ và quyền lợi, đấu đá cho nhau, tuy sống vào phú quý no ấm cũng không phải là yên tâm thong thả, nhưng mà cơ hội nào thì cũng phập phồng khiếp sợ. Tóm lại đau buồn là số phận cần thiết tránh ngoài của nhỏ người sống trong mê muội chưa thức tỉnh. Trong mê muội đôi lúc cũng cảm giác hạnh phúc, dẫu vậy hạnh phúc luôn luôn gắn sát với cực khổ.
Phật giáo đang nắm tắt các nỗi khổ của bọn chúng sinc vào thuật ngữ Bát khổ (8 dòng khổ) là : Sinc, Lão, Bệnh, Tử, Ái biệt ly khổ 爱别离苦 (yêu thương nhưng mà bắt buộc xa lìa), Oán tắng hội khổ 怨憎會苦 (ghét mà lại đề xuất chạm mặt gỡ), Cầu bất đắc khổ 求不得苦 (mong mỏi nhưng không được), Ngũ uẩn xí thạnh khổ 五蕴炽盛苦 (thân ngũ uẩn trở nên tân tiến yên cầu nhỏng ăn uống, khoác, làm việc, tính dục, v.v…)
Một Lúc con bạn đã trở nên khổ cực dày vò cùng cực rồi, vô vọng thuộc mặt đường rồi, mới hy vọng hiểu được gần như điều chuẩn bị trình bày.
Sau Khi nghiên cứu 12 nhân duyên, phát âm một giải pháp bao gồm về việc sinh ra của vũ trụ, trái đất, chúng ta vẫn phân tích tiếp một ví dụ cụ thể để đọc sâu hơn các cường độ của thực sự. Một sự vật cụ thể nhỏng một ly nước chẳng hạn, cũng đựng vào nó các dị biệt, các cường độ thừa nhận thức khác nhau, Đức Phật đề xuất biến đổi ra mẩu chuyện người mù sờ voi để thể hiện phần lớn nhấn thức khác biệt này.
Người sờ lỗ tai nói giống như nhánh lá kiCó một vị vua nói cùng với đại thần, ngươi hãy dẫn một nhỏ voi mang đến cho đàn mù coi. Những bạn mù cần sử dụng tay để sờ. Vị chúa thượng kêu đàn mù lại hỏi : “Các ngươi thấy voi y như đồ vật gì ? Người sờ chiếc nkê nói : voi giống hệt như mẫu củ cải.
*
Củ cải 萝菔根 (la bặc căn)

Củ cải 萝菔根 (la bặc căn)
Người sờ lỗ tai nói giống nhánh lá ki
*
Nhánh lá ki 萁

Người sờ chân voi nói giống như chiếc cối
*
Cái cối (臼 cữu)

Người sờ sườn lưng voi nói y hệt như cái nệm. Người sờ bụng voi nói y hệt như chiếc lu. Người sờ đuôi voi nói hệt như gai dây thừng… Vua thay thế mẫu biết cục bộ của Nlỗi Lai (bao gồm đổi mới tri 正偏知) Đại thần thay mặt Kinch Phương Đẳng Niết Bàn. Con voi tượng trưng đến Phật tính. Những fan mù tượng trưng mang đến toàn bộ chúng sinch vô minch.)
Người mù cần thiết biết được loại toàn cục, nhưng chỉ biết được phần mớ như thế nào kia thôi. Người mù là ai ? Là đơn vị chính trị, nhà triết học tập, nhà công nghệ, nhà doanh nghiệp, nghệ thuật sĩ cùng cả bàn dân thiên hạ. Nói phổ biến là toàn bộ bọn chúng sinh, với loại biết của bộ óc, chúng ta ko lúc nào hoàn toàn có thể đạt tới mức dòng biết cục bộ.
Đức Phật nói câu chuyện người mù sờ voi nhằm biểu hiện phát minh rằng trí tuệ duy lý của nhỏ bạn là hữu hạn, nó quan yếu hiểu rằng cái cục bộ bởi loại hiểu biết của nó dựa vào các đại lý vô minc. Triết học và công nghệ của loại bạn tạo ra bên trên nền tảng vô minc, lần khần rằng bản chất của quả đât là không, không có nghĩa lý gì cả, nếu đi cho hiểu biết tận thuộc thì đang chạm chán bắt buộc xích míc, phi lô ghích, lý thuyết trở đề xuất phi lý bắt buộc đọc được, cấp thiết đồng ý được. Phật trợ thì giải thích xuất phát của ngoài hành tinh vạn đồ bởi Tmáu thập nhị nhân duim, còn được gọi là Ttiết duyên khởi. Nhưng vào Bát nhã cha la mật nhiều Tâm gớm, Phật cũng chưng thuyết nhân duyên ổn, đôi khi cũng bác bỏ tmáu tự nhiên (phi nhân duim, phi tự nhiên) Tại sao như thế ?
Qua nghiên cứu nước là gì, chúng ta thấy rõ những Lever không giống nhau của thực sự từ cạn mang đến sâu như sau:
Nước là hóa học lỏng không màu, không mùi hương, vị ngọt (không phải chiếc ngọt của đường nhưng là cái ngọt đối với mặn) dùng làm uống, phân phối với sinch hoạt. Nước là một chất khôn xiết rất cần thiết cho sự sinh sống. Đây là thừa nhận thức thông thường độc nhất. Ta có thể cần sử dụng ánh mắt thấy nước, rất có thể nghe tiếng nước rã róc rách rưới, cần sử dụng tay với thân thể để xúc tiếp, cảm giác ướt cùng đuối, dùng mũi ngửi (không mùi), cần sử dụng lưỡi nếm thấy ngọt (ko mặn). Khi uống vào cơ thể nước sản xuất các phản bội ứng sinc hoá để cho khung người hoạt động, lớn lên, nảy nnghỉ ngơi sinch sôi. Chính bởi vì toàn bộ những giác quan lại rất nhiều đồng điệu nhấn thức, đề xuất ta càng tin chắc chắn là nước gồm thiệt 100%.
Nhà hoá học tập thì thấy nước là phân tử H2O kết cấu vì chưng 2 nguim tử hydroren cùng 1 nguim tử oxygene. Đây là hai một số loại khí thịnh hành trên hành tinh, trong suốt, không màu sắc. Nước sinh hoạt mục 1 chỉ với cảm hứng nhưng thôi. Lúc nhị loại khí này phối hợp thì tạo ra một hóa học bắt đầu là nước, gồm có tính chất khác hoàn toàn hai hóa học khí, xúc cảm cũng khác hoàn toàn chính vì các điện tử (electron) đã quản lý không giống đi. Vì vô minch không sở hữu và nhận thức được tận thuộc bạn dạng thể của nước là gì phải mới thấy (tưởng tượng) ra sự tồn tại của nước.
3. Nhà trang bị lý phân tử cơ bạn dạng, đi sâu vào cấu tạo của các nguim tố hydroren (H) cùng oxygen (O) thì thấy: H được cấu tạo bởi vì một phân tử nhân nguim tử phía bên trong có 1 phân tử proton, phía bên ngoài có 1 hạt electron cù bao quanh.
*
Nguim tử Hydroren
*
Nguyên tử Oxygen

O được cấu tạo vì chưng một hạt nhân nguim tử bao gồm có 8 hạt proton với 8 phân tử neutron, phía bên ngoài gồm 8 phân tử electron di chuyển bên trên 2 tầng, tầng trệt dưới có 2 electron, tầng 2 bao gồm 6 electron.

Xem thêm: Bản Quyền Office 2013 - Tổng Hợp Key Bản Quyền Cho Microsoft Office 2013

bởi vậy nước chỉ là ảo giác nhưng mà thôi, phân tử proton, neutron, electron bắt đầu chính là thực chất của nước. Chưa không còn, bên phía trong phân tử proton cất 2 phân tử quark up + 1 quark down, bên trong hạt neutron đựng 1 quark up + 2 quark down.
4. Nhà đồ dùng lý lượng tử lại thấy rằng tất cả thiết bị hóa học đều rất có thể quy về năng lượng theo bí quyết lừng danh của Einstein :
Bởi vậy nước cũng chỉ là lượng tử, về thực chất nước không khác gì những loại trang bị chất khác ví như đất, đá, vật phẩm, xe cộ. Cái không giống nhau chỉ với cảm giác vày tách biệt những cấu tạo khác biệt của các một số loại hạt nhỏng proton, neutron, electron nhưng mà thôi. Cảm giác đó đa số vị electron tạo nên, nhưng electron thì quản lý và vận hành bên dưới tác động của hạt nhân ngulặng tử, nhưng mà hạt nhân vì chưng proton cùng neutron cấu thành.
Theo những nhà khoa học thì phân tử quark cùng electron cần thiết tự do trường thọ, bọn chúng chỉ lâu dài hay tồn tại trong mối quan hệ nhân duyên ổn với nhau, ví dụ là trong nguim tử. Ba phân tử quark hợp lại chế tạo ra thành proton hoặc neutron. Proton và neutron phối kết hợp tạo thành phân tử nhân nguyên ổn tử, chẳng hạn hạt nhân của oxigen bao gồm 8 proton+ 8 neutron, phân tử nhân shop cùng với 8 electron sinh sản thành ngulặng tử oxigene.
Chính do các phân tử cơ phiên bản nên kết hợp nhân duyên với nhau thì mới có thể thành đồ vật, chứ đọng đứng một mình chúng chỉ với các phân tử ảo, là trừu tượng, không có thiệt, đề xuất Niels Bohr (1885-1962, nhà đồ vật lý bạn Đan Mạch, giải Nobel vật dụng lý 1922) new nói : “Isolated material particles are abstractions” (Hạt cơ bạn dạng của thứ hóa học bị cô lập là các hạt ảo trừu tượng)
Đến phía trên họ bắt đầu hiểu Tánh Không của ngoài trái đất vạn vật dụng nhưng Phật giáo sẽ tuyên ổn ttiết từ khóa lâu. Vật chất là vì nhân duyên chế tạo thành nhưng nguyên nhân cơ bạn dạng là vô minch (bị đậy tắt hơi không nhận thức rõ). Vật chất hiện hữu đề xuất có sự góp thêm phần của trọng điểm thức nhằm tưởng tượng ra, nhưng PG Hotline là vậy lưu tía tưởng. Von Neumann (1903-1957 nhà toán học tập fan Mỹ nơi bắt đầu Hungary, có không ít đóng góp cho đồ dùng lý lượng tử cùng công nghệ vật dụng tính) phát biểu : “Nothing would be real unless consciousness exists, that all real things are constituents of consciousness – which is a complete reversal of materialism” (4) (Không tất cả đồ vật gi là thiệt trừ phi ý thức tồn tại, toàn bộ thứ thiệt gần như cấu thành trường đoản cú ý thức- vấn đề đó trọn vẹn trái ngược với chủ nghĩa duy vật).
Đó là lý do xác xứng đáng để bộ khiếp Thành Duy Thức Luận tổng kết : “Tam giới duy trung ương, vạn pháp duy thức”.
Chúng ta cũng đều có đại lý cụ thể để bảo rằng những hoài nghi của Trang Chu cùng Descartes là phần đông nhấn thức triết học bén tinh tế chđọng chưa hẳn khùng, chúng ta đã không tin quả đât bằng một trực giác bén nhạy cảm. Đức Phật, Trang Chu cùng Descartes sống vào hồ hết thời đại khác biệt, sinh hoạt rất nhiều non sông khác biệt với không còn nghe biết nhau, nhưng lại những trọng tâm hồn Khủng sẽ chạm chán nhau vậy, tuy rằng cường độ sâu cạn có không giống.
Nước ở mức độ thông thường sơ đẳng là hóa học lỏng cần thiết cho sự sống, ai ai cũng có niềm tin rằng kia là một thực sự hoàn hảo và tuyệt vời nhất, chỉ trừ các bậc đại trí. Ở mức độ sâu rộng một chút, các công ty hoá học hiểu được nước chỉ là sự phối kết hợp của hai hóa học khí hydrogene với oxygen, nước không có thiệt, chỉ tất cả khí mới là thiệt. Sâu rộng chút nữa, các đơn vị đồ gia dụng lý hạt cơ bạn dạng bảo rằng, khí cũng không tồn tại thiệt, chỉ có những hạt cơ phiên bản nlỗi proton, neutron cùng electron mới là thiệt. Sâu hơn thế nữa, những nhà đồ lý lượng tử văn minh thấy rằng những phân tử proton, neutron cũng không tồn tại thiệt do bọn chúng được kết hợp bởi hai nhiều loại quark up và quark down, mang đến trên đây thì họ hiểu đúng bản chất những hạt cơ bạn dạng đứng riêng rẽ 1 mình cũng chỉ là phân tử ảo không tồn tại thiệt, chỉ Lúc phối kết hợp lại với với sự tđê mê gia của ý thức thì những phân tử cơ bản new lệ thuộc vào nhau mà hiện lên bên dưới vẻ ngoài ngulặng tử vật dụng hóa học với khoảng rộng 100 ngulặng tố, cùng tự nguyên tử mới xuất hiện vật dụng hóa học vô sinh, rồi lần lần tiến hoá thành đồ vật chất hữu cơ nhỏng acid amin ví dụ là glycerin NH2CH2COOH rồi có mặt phải các các loại glucid, lipid, protein, nói tầm thường là hóa học sống, trường đoản cú đó làm cho sinh vật dụng và bé bạn.
Khoa học tiến bộ cụ thể sẽ xác nhận bản chất không quá của thứ chất và trái đất, điều nhưng bom tấn Phật giáo từ bỏ thời xưa đã nói về, tức Tánh Không của Vạn Hữu, vày suy mang lại thuộc thì lượng tử chỉ là các hạt ảo nhưng lại công dụng của này lại là thật, rất thật nhỏng chúng ta thấy trái đất nhưng mình đang sống và làm việc.
Bản thân chúng ta cũng gọi rất rõ ràng là trang bị vi tính tạo nên một nhân loại ảo nhưng chức năng của chính nó thì lại rất thật với cực kì khổng lồ lớn như họ sẽ tận mắt chứng kiến.
Kinc điển Phật giáo sẽ bao gồm tổng kết trong “ Bát nhã bố la mật nhiều Tâm kinh” một câu cực kỳ thâm nám sâu “Sắc bất dị ko, không bất dị sắc đẹp, sắc đẹp tức thị ko, ko tức thị sắc”. Sắc là vật dụng chất và đều gì tất cả hình tướng mạo thấy được, nghe được, cảm hứng được, sờ mó được, tuy vậy cũng đều có cái không sờ mó được. Không là cái trống ko, không tồn tại gì cả, không thấy không sờ mó được, ko cảm giác được. PG đang nói một phương pháp rõ ràng riêng biệt là nhị sắc thái kia là 1, có thể đổi khác cho nhau được.
hầu hết đơn vị khoa học khét tiếng của nhân loại vẫn những bước đầu đọc được ý nghĩa sâu sắc ghê Phật, cùng trung tâm phục khẩu phục, chẳng hạn Albert Einstein, ông nói : “If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism” (Nếu bao gồm một tôn giáo nào đáp ứng nhu cầu được phần đa nhu cầu của kỹ thuật hiện đại thì đó có lẽ là Phật Giáo)
Sự thiệt sau cùng là Tâm, là Tánh, là Không (khoa học Hotline là chân không lượng tử = quantum vacuum) sẽ là phiên bản thể của trái đất. Nó chưa hẳn là tất cả thật (Tâm nlỗi hỏng ko vô sở hữu) cũng chính vì cấu trúc bởi phân tử ảo tức không tồn tại gì là thật cả. Cũng không phải là không tồn tại (tổ quốc đại địa, cống phẩm xe cộ, cơm ăn uống áo khoác ta sử dụng mỗi ngày, Mặc dù ảo cơ mà lại cực kỳ thật)
Nhưng loại cơ mà thế giới theo xua là chức năng của nó, thể hiện bên dưới vô vàn hình tướng tá cơ mà thời buổi này chúng ta điện thoại tư vấn là dải ngân hà, vạn thiết bị, nhân loại, văn uống minc, vnạp năng lượng hoá, lòng tin, đồ gia dụng hóa học, nghệ thuật, văn học, công nghệ chuyên môn, lãnh thổ, quốc gia, làng hội, nhân loại, năng lượng, tổng sản phẩm quốc nội (GDP)…
Phật giáo không phản nghịch đối tác dụng của Tâm giỏi của mẫu Không, chính vì giả dụ không có tính năng, Tâm thì ra vô bổ sao ? Nhưng ví như thừa theo xua đuổi tác dụng đến hơn cả mê muội, đến hơn cả cuộc chiến tranh chém nhẹm làm thịt lẫn nhau, đến cả đau buồn tột cùng, hoá điên hoá rồ, chẳng đề nghị là bất trí sao ? Nếu thừa chấp thiệt (nhận định rằng hầu như vật trọn vẹn là bao gồm thật) đã có tương đối nhiều vụ việc cần yếu giải quyết được nhỏng chiến tranh, khủng ba, trỡ chấp bờ cõi, lãnh hải, rành mạch chủng tộc…Đó là phần nhiều điều đần muội do không hiểu nhiều thực chất không quá của thế giới.
Người Tđắm say thiền lành bằng phương thức Thoại đầu là không dùng tới loại gọi biết của cục não, vì cái gọi biết chính là vô minch, mê lầm nhỏng công nghệ thời buổi này đang chứng minh. Mà chúng ta chỉ tìm giải pháp tạo cho khối óc giới hạn lưu ý đến, phát khởi Nghi tình bằng một câu hỏi thiệt khó khăn đọc mà lại cấm đoán cỗ óc tìm hiểu, chỉ kéo dãn Nghi tình một biện pháp miên mật nhằm mang lại chỗ Thoại đầu. Vậy Thoại đầu là chỗ nào ? Theo những bậc Kiến tánh (Lai Quả thiền khô sư, Hư Vân hòa thượng) đó là nơi không tồn tại địa điểm hay có cách gọi khác là Vô tbỏ vô minh (không tồn tại bước đầu, không tồn tại gọi biết). Dưới ánh mắt kỹ thuật, Thoại đầu giỏi Vô tbỏ vô minh đó là kết cấu ảo của đồ dùng hóa học vào chứng trạng tuyệt đối (không có đối đãi) lúc Nhất niệm vô minch không khởi lên, không qua nhận thức của cục óc thì cần yếu biết chính là gì. Thế buộc phải bên triết học tập bạn Đức, Immanuel Kant (1724-1804) Gọi nó là trang bị từ thân tốt thứ trường đoản cú thể (Das Ding an sich) là mẫu bất khả tri, cấp thiết biết được là vật gì, bởi vì dòng biết đã qua ý thức là lầm lỡ, không thể đúng với nguim phiên bản thực sự. Hạt ảo là không có thiệt đề nghị cấu trúc ảo cũng không có thiệt, Vật không tồn tại thật, Tâm cũng chính là không, vậy Tâm cùng Vật vốn đồng nhất thể (Kinh nói “Sắc bất dị Không, Không bất dị Sắc, Sắc tức thị Không, Không tức thị Sắc). Sắc là trang bị hóa học, Không là Tâm nlỗi lỗi không vô cài đặt. Vậy vũ trụ vạn đồ vật, sơn hà đại địa cơ hội làm sao mới hiện hữu ? Đó là thời gian tốt nhất niệm vô minc khởi lên, Tâm cùng Vật tức thì phân cực, vô tdiệt vô minh tức thời vươn lên là đồ hóa học, thế giới vươn lên là tương đối, không gian, thời gian cũng mặt khác lộ diện. Chứ đọng vào tâm trạng tuyệt vời nhất thì không có không khí, không có thời gian, không có số lượng, không có một thứ gì cả (Bản lai vô duy nhất vật-Lục Tổ Huệ Năng).
Đến nay kỹ thuật nghe biết hiện tượng kỳ lạ rối lượng tử (quantum entanglement) trong số đó một phân tử đồ gia dụng hóa học cơ phiên bản nhỏng photon hoàn toàn có thể bên cạnh đó mở ra nghỉ ngơi nhì hoặc các vị trí không giống nhau, hoàn toàn có thể biện pháp cách nhau. Trong thí nghiệm trên Geneve sầu, Thụy Sĩ, nhì photon giải pháp cách nhau chừng 11 miles (18 km), khi tác động ảnh hưởng đến một hạt, ngay lập tức tức khắc phân tử cơ cũng bị ảnh hưởng tác động y sì. Nếu nói dấu hiệu truyền trường đoản cú phân tử này đến hạt kia thì thiệt phi lý, vị vận tốc buộc phải bởi hàng vạn, hàng nghìn lần vận tốc ánh sáng. Sinch thời, Einstein có biết hiện tượng này nhưng ông bồn chồn ko giải thích được, ông Điện thoại tư vấn sẽ là hiện tượng “ảnh hưởng tác động ma tai quái trường đoản cú xa” (spooky action at a distance). Ssống dĩ Einstein hoảng sợ bởi vì ông cho là không gian là khách quan, là vĩnh cửu tự do ko kể ý thức theo vấn đề duy thiết bị của Karl Marx. Hiện tượng rối lượng tử là một trong bằng chứng rằng không gian, thời gian, số lượng là không có thiệt. Chính bởi vì khoảng cách không khí không tồn tại thiệt nên ko mất chút ít thời gian nào nhằm truyền biểu thị đi, chính vì số lượng không tồn tại thiệt cần một phân tử có thể lộ diện đôi khi sinh sống những vị trí khác nhau, những hạt làm việc nhiều vị trí khác biệt thực tế chỉ là 1 trong những hạt. Các hạt cơ bạn dạng cũng chỉ nên phân tử ảo nhưng mà thôi, đồ vật hóa học thực ra cũng chỉ cần mộng tưởng (PG Call là nuốm lưu lại bố tưởng) trong trái tim thức chúng sinh chđọng chưa hẳn gồm thiệt, nhỏ tín đồ chỉ với nằm mộng thân ban ngày mà lại thôi. Như vậy khoảng cách không khí của đại lục tuyệt hải dương cũng chỉ với tưởng tượng của trung ương thức vày vật không tồn tại thật, khoảng cách chân không bao la vào vũ trụ cũng không tồn tại thật và cũng chỉ bao gồm trong tim thức (bởi vì vậy photon không mất chút thời hạn như thế nào nhằm thừa qua khoảng cách -18km trong thí nghiệm hoặc bất cứ khoảng cách là bao xa)
bởi thế vào Kinc Phật nói bất cứ khoảng cách bao xa, có một niệm là đến, trọn vẹn gồm đại lý khoa học mà lại hiện tượng rối lượng tử sẽ chứng tỏ. Nhỏng Lai tức là ko trường đoản cú đâu mang lại, cũng ko trở về đâu, rõ ràng là ý chỉ không gian không tồn tại thiệt.
Một nhỏ tín đồ thông thường vào xã hội thời buổi này rất có thể thực nghiệm Việc không gian không có thiệt bằng phương pháp áp dụng internet. Chúng ta trọn vẹn có thể mở 1 cuộc hội họp bàn tròn để thăm hỏi động viên chúc đầu năm nhau ngày xuân chẳng hạn, mà những người tham gia ngơi nghỉ hồ hết chân ttránh góc hải dương phương pháp xa nhau chừng hàng chục ngàn dậm. Thế nhưng mà qua Skype hoặc Yahoo Messenger, chúng ta hoàn toàn có thể bắt gặp nhau và nói chuyện cùng nhau không không giống gì đã ngồi đối diện.