Tiếng phạn là gì

I- Ngôn Ngữ Trong Kinch Phật : Ngày ni họ biết các tác phẩm Phật giao được kết tập vào ít nhất là 6 Đại Tạng Kinh(« 大藏經 » Tripitaka, The Great Treasury of Buddhist Canon ») nlỗi sau :

1. Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinch, Vạn Tân Toản Tục Tạng Kinc ( 大正新脩大藏經, 卍新纂續藏經, Taisho Tripitaka và Successive sầu Tripitaka)

2. Càn Long Đại Tạng Kinch ( 乾隆大藏經, Qianlong Tripitaka)

3. Vĩnh Lạc Bắc Tạng ( 永樂北藏, Yongle Tripitaka)(1)

4. Pāli Đại Tạng Kinh ( 巴利大藏經, Pali Tripitaka)

5. Phạn Văn uống Đại Tạng Kinh ( 梵文大藏經, Sanskrit Tripitaka )

6. Tây Tạng Vnạp năng lượng Đại Tạng Kinc ( Tibetan Tripitaka)

 Thật ra cácĐại Tang Kinh nlỗi Đại Chính Tân Tu, Càn Long, Vĩnh Lạc Bắc Tạng cùng Tây Tạng Đại Tạng Kinch phần đông được dịch ra từ bỏ những tởm bằng giờ Phạn.

Bạn đang xem: Tiếng phạn là gì

 Vậy mỗi khi gọi khiếp Phật bởi các sản phẩm tiếng nlỗi Hán, Tây Tạng, Nhật Bản, Triều Tiên, toàn nước, Anh, ... cơ mà cảm thấy khó khăn gọi xuất xắc nghi vấn nghĩa lý thì có thể truy cứu giúp câu văn uống gốc tự phiên bản giờ đồng hồ Phạn nhằm mày mò chân thành và ý nghĩa thực thụ.

 Điều không mong muốn là toan bộ tởm sách Phật giáo bởi tiếng Phạn sống Ấn Độ đã bị diệt trừ vao cầm cố kỷ 14 sau cuộc xâm lược của Hồi giáo vào Ấn Độ.

Tiếng Phạn (Sanskrit) mang tên nguyên ổn tiếng Phạn là saṃskṛtā vāk hay saṃskṛta, nghĩalà ngôn từ “hoàn hảo” giỏi “ tao nhã” hay “hiến dâng”, luôn luôn luôn được xem như là ngữ điệu “cao cấp” dành cho các nghi tiết những tôn giáo: đạo Hindu, đạo Phật với đạo Jaimãng cầu, và cho giới tinc hoa của Ấn Độ. 

Chúng ta cũng rất được biết là tiếng Phạn nối sát với sự xuất hiện các ghê Vệ Đà của đạo Hindu do đó người Ấn độ quan niệm rằng giờ Phạn là ngữ điệu do thần Śiva tạo ra với truyền xuống mang lại bé tín đồ. Vì là do thần Śiva tạo nên, yêu cầu chữ viết của tiếng Phạn được Điện thoại tư vấn là Nāgarī, tức là chữ viết miền thành phố xuất xắc Devanāgarī, tức thị chữ viết miền city của Thiênthần. Hệ quả của ý thức ấy là người Ấn Độ nhận định rằng vấn đề đọckinh cùng đặc biệt là những thần chú bởi tiếng Phạn sẽ dễ dàng tất cả sự cảm thông, trợ giúp, cứu vãn độ từ Phạm Thiên cùng những Thiên thần trong truyền thống đạo Hindu.

 Vì Phật giáo lên đường từ bỏ Ấn Độ yêu cầu ý thức nầy cũng thấy tất cả vào kinh sách của Phật giáo. Chẳng hạn, vào Đại Bát Niết Bàn Kinh 8 với 26, hay trongĐại Đường Tây Vực Ký của ngài Huyền Trang, ... đều có ý tưởng phát minh nầy.

 Nhưng trongtiến độ đầu lúc Phật giáo new truyền sang China, bởi lòng từ tôn dân tộc bản địa của bạn China, giờ đồng hồ Phạn bị Gọi là Hồ ngữ là tiếng của rợ Hồ, dù rằng ngài Cưu Ma La Thập sẽ dịch những Kinch Phật bằng tiêng Phạnra giờ đồng hồ Trung Quốc vào khoảng thời gian 402 sau dương định kỳ. Cho cho thời ngài Ngạn Tôn (557-610), một người sáng tác béo của Phật Giáo Trung Quốc, thì tiếng Phạn mới phê chuẩn được Hotline là Phạn ngữ (2)

 Từ kia về sau, tiếng Phạn trong kinh Phật được các bên sư Trung Hoa xem thiêng liêng nlỗi người Ấn đã từng ý niệm. Chẳng hạn câu giờ Phạn khởi đầu cho phần lớn Kinh Phật :

 Evaṃ mayā śrutam

tức là “Tôi nghe nlỗi vầy” ( Nhỏng thị té văn) đã được giới Phật Giáo China thành kính với câu :

 “Thử phạn tự mang cắng tam cố gắng nhi thường hằng biến hóa thập pmùi hương dĩ đồng đẳng. Học chi thư bỏ ra định đắc thương nhậm chi Phật trí, tiệm bỏ ra tụng chi vớ triệu chứng bất hoại bỏ ra pháp thân. Chư giáo bỏ ra cnạp năng lượng bổn định, clỗi trường đoản cú chi prúc mẫu mã, kỳ trên tư hồ.”

 Nghĩa là :” Mấy chữ Phạn nầy mãi hay hằng trong ba cõi, bình đẳng khắp mười phương. Ai học nó, viết nó cố định đã đã có được Phật trí hiện tại tiền, ai cửa hàng nó, tụng nó nhất quyết vẫn hội chứng được pháp thân bất hoại. Nó là căn bổn của toàn bộ giáo pháp, là cha mẹ của toàn bộ vnạp năng lượng tự, tất cả đầy đủ ở đây cả “ (3).

Xem thêm: Hướng Dẫn Cách Bỏ Lưu Trữ Trong Messenger Hoàn Toàn Dễ Dàng Nhất

 Thời đức Phật Thích Ca tại nạm (563-483 trước dương lịch) thì Phật pháp được giảng giải và trao truyền bằng lời nói, chđọng chưa được ghi lại dưới dạng vnạp năng lượng tự.

 Trong lần kết tập Kinc điển lần trước tiên (khoảng tầm 7 ngày sau khi đức Phật Thích Ca nhập diệt), ngài Ᾱnandomain authority được mời đọc tụng trực thuộc lòng mỗi câu Kinch 80 lầnnhằm tổng thể hội bọn chúng tụng theo cho tới nằm trong ở lòng.

 Trong lần kết tập Kinh điển sản phẩm nhị (khoảng 137 năm sau thời điểm đức Phật nhập diệt), tởm Phật cũng chỉ được gọi tụng trực thuộc lòng còn chưa lưu lại thành văn uống bạn dạng.

 Trong lần kết tập lắp thêm tía, theo lệnh của vua A Dục (Aśoka : 268-233 tr. dl), Kinh Phật mới được khắc ghi thành vnạp năng lượng phiên bản trên đều miếng đồng nhằm lưu trữ.

 Vào thời kỳ nầy thì giờ Phạn đã làm được Pāṇini và những vị tiền bối chuẩn hóa thành giờ Phạn mà người phương thơm Tây Điện thoại tư vấn là giờ đồng hồ Phạn Cổ điển (Classical Sanskrit) nhằm phân minh cùng với giờ đồng hồ Phạn xa xưa đó trong gớm Vệ Đà, call là Vedic.

 Các mẫu trường đoản cú Devanāgarī (Devanagari Script) dùng làm viết giờ đồng hồ Phạn và một số ngôn từ Ấn Độ khác đang tiến hóa tự các mẫu mã tự Brahmi (Brahngươi script) đã có mặt vào lúc năm 300 trước dương kế hoạch. Những câu khắc trên những trụ đá theo lệnh của vua Aśoka vào thời gian năm 300 trước dương kế hoạch phần nhiều bằng ký từ Brahmày. Nhưng bắt đầu thực thụ của chữ viết làm việc Ấn Độ thì không được xác thực cùng với bất kỳ cường độ chắc hẳn rằng như thế nào tuy nhiên những học trả tin rằng điểm khởi hành là những ký kết từ bỏ Brahmày nlỗi sẽ sử dụng trong số câu khắc của hoàng thượng Aśoka.

 Ký trường đoản cú Brahngươi tương xứng cùng với hệ thống viết chữ theo những âm (syllabic writing system : mỗicam kết trường đoản cú hoặc là một trong những phú âm hay là 1 âm tất cả prúc âm cùng với nguyên âm a) cùng sẽ được sử dụng nhiều hơn thế nữa vào vấn đề viết chữ Prakit, là ngữ điệu được nói bởinhững người dân thường xuyên (giới bình dân). Nhưng ký kết trường đoản cú Brahmày đã làm qua các biến đổi tương đối nhiều, làm nên khác hoàn toàn đáng kể qua thời hạn, dù rằng tập thích hợp các akṣara (mẫu âm) vẫn được giữ nguyên cho các nguyên âm cùng phụ âm cơ phiên bản của tiếng Phạn.

 Từ khoảng chừng năm200 sau dương lịch sau đây, Ấn Độ được trị bởi vì chưng các vua theo đạo Hindu, với sự phổ cập công bố qua vấn đề tự khắc chữ trên đá được thường xuyên.Nhưng vày sự thay đổi không ít của các cam kết tự với những chỉ dụ tuyệt sắc đẹp lệnhcủa phòng vua bên trên đá bị tàn phá qua thời hạn, để cho bao gồm fan ẤnĐộ hiện đại cũng bắt buộc hiểu được văn bản những câu khắc ấy. Những học tập mang pmùi hương Tây đã giúp Ấn Độ giải quyết và xử lý được sự việc nầy. Năm 1838, học mang James Prinsep khám phá ra chân thành và ý nghĩa của những câu Brahmi xung khắc bên trên đá tự thời vua Aśoka. Về sau với sự trợ giúp của đa số học trả không giống, nhất là Georg Buhler đã thiết lập cấu hình được mọt tương tác vững chắc và kiên cố giữa ngôn từ và những cam kết từ bỏ. Từ đó tín đồ ta tìm hiểu ra được quy trình cách tân và phát triển của chủng loại từ bỏ trường đoản cú Brahngươi vào tầm năm 300 trước dương định kỳ cho tới Devanāgarī tiên tiến nhỏng sau:

*

 Cácmẫu từ Devanāgarī nhưng trái đất đã dùng thời buổi này đã có được định hình vào mức năm 1700 sau dương kế hoạch. Các sách tiếng Phạn được ấn sau năm 1900gồm cùng các mẫu mã từ Devanāgarī nlỗi ngày nay, còn những sách in trước năm 1900 hoàn toàn có thể chứa một khác dạng khác của một số akṣara. (4) 

 Thí dụ : Bát Nhã Tâm Kinch được viết bằng tiếng Phạn trên 2 lá bối được tàng trữ tại ca tòng Hōryū-ji nghỉ ngơi Japan với ký từ bỏ thời nắm kỷ vật dụng 7 (5):

*

II- Bốn Ngôn Ngữ Lưu Giữ Kinc Phật Thời Xưa: 

 Theo Giáo sư Franklin Edgerton (6), những văn uống phiên bản Phật giáo đã có được bảo quản vào ít nhất là 4 ngôn ngữ Indic (7) 1. Phạn Cổ Điển (Classical Sanskrit) : Tiếng Phạn chuẩn tức tiếngPhạn đã có chuẩn hóa do Pāṇini, tách biệt cùng với giờ đồng hồ Phạn vào khiếp Vệ Đà là Vedic 2. Pāli, một ngôn từ Indic miền Trung Ấn (Middle Indic). Đây là ngôn ngữ chuyển sở hữu phần nhiều nhất của tác phđộ ẩm Phật giáo nhưng mà thời nay được bảo lưu vào bất kỳ ngôn từ Indic như thế nào , chính là ngữ điệu thiêng liêng của Phật Giáo Miền Nam (Nam truyền, Nam tông, Nguyên tbỏ, Tiểu thừa). Ngày nay, phần nhiều các học giả rất nhiều có niềm tin rằng Pālihầu hết là dựa trên một phương ngữ Middle Indic trực thuộc miền Tây giỏi Trung tây. 3. Prakrit Dharmapada : là phương thơm ngữ dựa vào một Middle Indic miền Tây bắc mà lại Senart trong bài viết về vnạp năng lượng phiên bản Dutreuil de Rhins đăng trong Jas. IX.12 (1898), trang 193ff Call là Prakrit Dharmapada. 4. Buddhist Hybrid Sanskrit : Ngôn ngữ mà Giáo sư Franklin Edgerton goi là Buddhist Hybrid Sanskrit (viết tắt là BHS). Hầukhông còn những tác phđộ ẩm Phật Giáo Bắc Ấn Độ (Bắc truyền, Bắc tông, Đại thừa) được viết bằng BHS. Chẳng hạn, toàn cục các ghê trong cỗ Đại Bát Nhã được viết bằng BHS. Ngôn ngữ nầy đa số dựa vào một pmùi hương ngữ Middle Indic cổ xưa mà vẫn không xác định rõ, mặt khác chứa đựng nhiều giờ đồng hồ địa pmùi hương của các Middle Indic không giống. Nhưng BHS cũng chịu đựng tác động nâng cao bởi vì giờ đồng hồ Phạn để cho nhiều tác phẩm viết bởi BHS vẫn được Điện thoại tư vấn một giải pháp đơn giản và dễ dàng là “tiếng Phạn”. Giáo sư Franklin Edgerton, trongbài viết “ Tiếng Prakrit Làm Nền Tảng Cho Buddhistic Hybrid Sanskrit (8), cho biết thêm rằng đông đảo tác giả Phật giáo sử dụng tiếng Phạn chuẩn hóa (Tiếng Phạn Cổ điển = Classical Sanskrit, xuất xắc Brahmanical Sanskrit, bởi Pāṇini với các vị chi phí bối chuẩn chỉnh hóa ) chỉ nên một số trong những nhỏ tuổi. Nhóm nầy nhịn nhường như là đã có đào tạo và giảng dạy vào truyền thống tăng lữ Bà La Môn thiết yếu thống (orthodox Brahmanical training) vào thời trẻ yêu cầu họ rành tiếng Phạn chuẩn chỉnh, rồi sau họ bắt đầu chuyển sang đạo Phật, ví dụ như Aśvaghoṣa (Mã Minh), cho nên chúng ta sử dụng giờ Phạn chuẩn chỉnh hóa để viết gớm sách Phật giáo. Đa số tác phẩm Phật giáo viết bởi giờ đồng hồ Phạn, đó là bằng Buddhist Hybrid Sanskrit . Vì vậy Buddhist Hybrit Sanskrit cũng còn được gọi là Tiếng Phạn Phật Giáo (Buddhist Sanskrit) tuyệt Tiếng Phạn Hỗn Hợp (Mixed Sanskrit). Các tác phẩm Phật giáo viết bởi Buddhist Hybrid Sanskrit lộ diện sau khi Pāṇini vẫn xong vấn đề chuẩn hóa giờ đồng hồ Phạn vào mức đầu thế kỷ sản phẩm 4 trước dương lịch. Sau dự án công trình của Pāṇini thì giờ đồng hồ Phạn đang trở thành là ngôn ngữ vượt trội trong văn học cùng triết học nghỉ ngơi Ấn Độ. Cho đề nghị những bên sư Phật giáo ban đầu có tác dụng phù hợp nghi ngôn ngữ họ vẫn dùng (tiếng địa phương thơm của họ) cùng với giờ đồng hồ Phạn trong những lúc vẫn còn ảnh hưởng của truyền thống ngữ điệu thoát thai xuất phát điểm từ một dạng giờ Prakrit sử dụng đồng ý vào tôn giáo (protocanonical Prakit) củatruyền thống lâu đời truyền khẩu vào thời kỳ đầu của việc trao truyền Phật pháp. Có lẽ cũng chính vì đằng sau sự ảnh hưởng nhiều pmùi hương ngữ như vậy, mà lại những tácphẩm Phật giáo được viết bằng Buddhist Hybrid Sanskrit đã thành lập. Trong Khi có khá nhiều kim chỉ nan hơi khác biệt nhau về mọt liên hệ củaBuddhist Hybrid Sanskrit với Pāli, thì điều chắc hẳn rằng là Pāli thì ngay sát với ngữ điệu nầy hơn là Sanskrit (9). Theo K.R. Norman, thì Pāli cũng buộc phải được xem như một dạng của Buddhist Hybrid Sanskrit (10). Franklin Edgerton lại nhận định rằng Pāli về cơ phiên bản là một trong những một số loại giờ Prakit (11). Tại phần đa chỗ mà BHS khác biệt với Sanskrit thì nó lại gần giống giỏi y y hệt như Pāli. Tuy nhiên, đa số mọi tác phẩm viết bằng BHS hiện còn đến thời điểm này thì ngulặng tdiệt được viết bằng BHS chứ đọng không phải được viết lại xuất xắc dịch lại từ bỏ những tác phẩm sẽ viết bằng Pāli tuyệt các ngôn từ không giống (12). 

 III. Có Ngôn Ngữ Duy Nhất Ban Đầu Cho Phật Giáo Không? 

 Đây là thắc mắc độc đáo đối với những bên phân tích. 

 III.1 Tinh Thần Tự Do Pngóng Khoáng Của Đức Phật Trong Việc Sử Dụng Ngôn Ngữ Để Hoằng Pháp. 

 Trong Tạng Kinch Pāli (13) gồm một đoạn khét tiếng, được tóm tắt nhỏng sau :“ Có nhị đơn vị sư là bạn bè ruột, vốn xuất thân từ bỏ giai cấp quý tộc (brahman) cùng với ngữ điệu và bí quyết phạt âm vô cùng tinh tế và sắc sảo (tiếng Phạn chuẩn), mang đến trước đức Phật với thưa : Bạch Đức Thế Tôn, ở chỗ này có nhiều công ty sư từ khá nhiều ách thống trị thôn hội cùng các địa pmùi hương không giống nhau sẽ có tác dụng hủy hoại lời đức Phật dạy bằng cách lập lại lời của Đức Thế Tôn theo ngôn ngữ địaphương thơm của họ; hãy chất nhận được chúng bé dịch toàn bộ lời dạy của Thế Tôn ra giờ Phạn Vệ Đà. 

 Đức Phật sẽ bácvứt ý kiến đề nghị đó bằng phương pháp dạy dỗ rằng : “ Hởi những nam giới tử bị lừa dối kia, làmsao các ông nói cách khác điều này ? Điều đó sẽ không thể biến đổi được chiếc đang không thể biến hóa...”. 

 Và ngài giảng một bài pháp rồi ra lệnh đến tất cả các công ty sư : 

 “ Các ông đừng bao gồm dịch những lời Phật dạy ra giờ đồng hồ Phạn Vệ đà. Ai làm cho như thế là tội vạ. Hởi các tăng sĩ, ta có thể chấp nhận được những ông học lời Phật dạy theo ngôn ngữđịa phương thơm của mỗi cá nhân.” 

 Điều nầy bệnh tỏbạn dạng thân Đức Phật và những môn đồ ban sơ của ngài chỉ cần sử dụng tiếng địa pmùi hương rộng lớn làm cho phương tiện huấn luyện và giảng dạy Phật pháp và không đồng ý cần sử dụng giờ Phạn Vệ đà (Vedic) hay giờ Phạn chuẩn chỉnh được tôn kính của giới quýtộc. 

 Trong Luật tạng của phái cỗ Mahīśāsaka, được dịch ra giờ đồng hồ Trung Hoa vì Buddhajīva năm423-424 sau dương định kỳ, nói câu chuyện khá không giống một ít là nhị bạn bè đơn vị sư vốn xuất thân giới quý tộc Bà La Môn lúc nghe đến các công ty sư đọc tụnggớm “không bao gồm xác” thì giễu cợt chúng ta bằng phương pháp nói rằng : “ Mặc dù họđang trở thành nhà sư từ lâu, tuy vậy chúng ta hiểu tụng gớm theo cách nầy! khôngbiết các tự nằm trong nam tính mạnh mẽ xuất xắc phụ nữ tính, số ít hay số nhiều, cũng ngần ngừ hễ trường đoản cú sinh hoạt thì hiện tại, thừa khứ hay sau này, cũng ngần ngừ thuộc âm tiết ngắn thêm giỏi nhiều năm, cũng lừng chừng nhịp thơ cùng với âm vơi tuyệt nặng”. 

 khi nhị tín đồ nầy cho khẩn khoản cầu xin đức Phật cho kiểm soát và điều chỉnh, ngài sai bảo rằng: “kinh rất cần phải gọi theo giọng âm của từng vùng, mà lại cần thận trọng không để làm lệch lạc ý nghĩa sâu sắc. Điều cấm kỵ là biến hóa lời Phật dạy dỗ thành ngôn từ ngoại đạo “ (14). 

 Trong Luật tạng của phái bộ Dharmagupta ngay sát cùng với Pāli tạng rộng cũng nêu câu chuyên bên trên, tuy thế ráng vày hai nhà sư thì nói chỉ gồm một bên sư. Vị sư nầy phàn nàn cùng với đức Phật rằng : “ Các nhà sư ở trong các thống trị không giống nhau cùng mang các thương hiệu khác biệt sẽ sẽ làm cho hư những kinh Phật” và đề nghị :” biên soạn lạinhững tởm theo ngữ điệu giỏi của trái đất “, thì rõ ràng là Vedic tốt tiếng Phạn chuẩn, ngữ điệu của văn hóa truyền thống. Trong vấn đề phản bác phát minh đó,đức Phật cho rằng việc sử dụng “ngôn từ của người ngoại đạo” vẫn có tác dụng phá hủy các kinh Phật, với ngài nói : “ Được phxay đọc tụng với học các kinh Phật bởi lời phân tích và lý giải theo các ngữ điệu đa dạng của các vùng không giống nhau” (15). 

 Còn vào bản dịchra chữ Hán ( trong khoảng năm 350-431 sau dương lịch) của văn uống bạn dạng sẽ thất lạc Vinayamātṛkā ( Tóm lược Giới Luật, Summary of the Discipline), thì mẩu chuyện là nhị bên sư có nguồn gốc quý tộc Bà La Môn bạch với đứcPhật rằng : 

 “ Trong số những đệ tử của Đức Thế Tôn gồm những người dân thuộc các giai cấp thôn hội khác nhau, ở trong phần lớn xđọng sngơi nghỉ khác biệt, ở trong quyền cai trị của quận hay thị xã không giống nhau . Giọng đọc của mình không giống nhau. Vì ngôn từ của họlà ko đúng chuẩn, tất cả họ sẽ tàn phá ý nghĩa sâu sắc đích thực của lời Phật dạy.” 

 Hai vị sư nầy ý muốn biên tập và điều chỉnh lại các ghê sách theo quy dụng cụ được thuận tình vào ngôn ngữ Vệ đà. Đức Phật đáp : 

 “ Trong tôn giáo của ta, ngữ điệu tinh tế và sắc sảo hoa mỹ là ko cần thiết. Tất cả phần nhiều gìta ước ao là chân thành và ý nghĩa cùng trình bày cần đúng. Các ông nên ttiết pháp Theo phong cách phân phát âm mà dân bọn chúng đọc được. Vì vậy, điều đúng mực là sử dụng ngôn từ phụ thuộc vào xđọng slàm việc mình thuyết pháp.”(16) 

 Theo lòng tin nầycủa đức Phật thì fan ViệtNamta rất cần được được nghe giảng pháp cùng học ghê Phật bởi giờ Việt. Điều nầy cũng sẽ được Hòa thượng tôn sư Trúc Lâm xúc tiến từ trong năm 60 của nuốm kỷ trăng tròn, chẳng hạn, ngài cần sử dụng câu Việt hóa: 

 “Nammô Phật Bổn định Sư Thích Ca Mâu Ni” 

vắt mang lại câu thuần Hán : 

 “Nammô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật”. 

 Hơn nữa, phần đa vị tăng, ni nhưng mà gồm duyên được mời hoằng pháp trên vị trí tất cả dân tộc ít bạn thì cần học tập ngôn từ của dân tộc bản địa ấy để giảng pháp, new ao ước vấn đề hoằng pháp dễ dàng thành công xuất sắc được. 

 III.2 Ngôn Ngữ Của Đức Phật Thích Ca: 

 Bản thđậc ân PhậtThích Ca Mâu Ni là một trong người miền Đông Ấn Độ, gia đình ngài sống nghỉ ngơi Kapilavastu (Ca Tì La Vệ), sinh sống miền đông bắc Kośala (Câu Tát La,Oudh). Các cuộc du hóa của ngài chắc là hầu hết bị số lượng giới hạn sinh hoạt phía tây vì chưng Śrāvastī (Xá Vệ) với về phía đông vì chưng Rājagṛha (Vương Xá), thủ đô của Magadha ( Ma Kiệt Đà) miền nam bộ Bihar của sông Ganges). Tất cả hầu như vùngnầy có ngữ điệu thuộc về một ngôn ngữ mà thời buổi này Điện thoại tư vấn là Bihari tân tiến ( xung quanh Śrāvastī có lẽ rằng chỉ cùng ngay sát với ngôn từ Eastern Hindi). Không nghi ngại gì là hầu hết môn đồ của đức Phật thuộc cùng vùng tổng thể ấy, cùng bạn có thể nhận định rằng, trong thời đức Phật còn tại vắt, những bài xích giảng của ngài, it duy nhất, hầu hết được học ở trong lòng theo những phương thơm ngữ miền đông. Dù vậy, không người nào biết đúng đắn pmùi hương ngữ làm sao đức Phật vẫn dùng để làm giảng pháp; cùng có vẻ như ví dụ là đầy đủ pmùi hương ngữcủa các đệ tử của ngài biệt lập nhau một cách cảm nhận được. 

 Tuy nhiên cácđơn vị phân tích Lüders với Hiän-lin Dsbỏ ra (17) tin rằng “Old Ardha-Māgadhī “, một dạng cổ của Ardha- Māgadhī là ngôn từ mẹ đẻ của Đức Phật cùng cũng chính là ngữ điệu chủ yếu thống của Phật giáo trong dạng cổ xưađộc nhất vô nhị.